其它

其它，同“其他”，別的，其餘，用於事物。即"其餘的它者"，物主代詞。在“其他”作人稱代詞時，其他與其它是區別的；在“其他”表示其餘者而用於物稱時，二者就可以換用。

古代漢語裡有的也寫作“其佗”，佗是物主代詞，如《左傳·隱公元年》”佗邑唯命“，它也是物主代詞，如《後漢書·列女傳》”無它異“。佗、它通假而用，類似通假在先秦秦漢是普遍現象。

自古漢語不區分其他與其它，現代漢語裡他作為人稱代詞而它作為物主代詞了，因此，在現代漢語環境，談物時，用“其他”是繼承傳統用法，用“其它”是新環境裡的合邏輯用法，都可以。

基本介紹

• 中文名：其它
• 外文名：other
• 拼音：qí tā
• 同義詞：別的
• 近義詞：其餘

釋義

其餘的它者

其它即其餘的它者，是物主代詞。物，分為無機物、植物、動物、微生物，事物，人類的單位（單位如國家、縣、企業等不是人）。

詞目：其它

拼音： qí tā

注音：ㄑㄧˊ ㄊㄚ

近義詞

物主代詞領域裡表示別的、另外、其餘、此外。

佗它通假

表示其餘時，佗、它通假而用，類似通假現象在先秦秦漢是普遍現象。《後漢書·列女傳》“無它異”、《左傳·隱公元年》”佗邑唯命“。

漢語史用法

古漢語用例

文例：湖北睡虎地秦簡《秦律十八種·倉律》：“其它人是增積，積者必先度故積”。《漢書·西域傳下·烏孫國》：“昆莫起拜，其佗如故。” 宋岳珂《桯史·李敬子》：“言及歲薦事，寮屬鹹起囁嚅，帥曰：‘郡有賢儒為師楷，詎可舍不薦，皇及其佗。’”佗、它可通假。

現代漢語用法

按照慣常漢語習慣，當我們使用第三人稱時，用“他”指代男性或泛指未知性別的人，“她”指代女性，“它”指代事物。於是遇到“其他”這個詞的時候，有人會直觀地變演出“其它”、“其她”這樣的辭彙，這是望文生義的做法。

事實上，“其他”的“他”在這裡並不是第三人稱，並不作主語或賓語。“他”在“其他”這個詞所在的語境中是一個定語。所以不能按照第三人稱的用法隨意更換用字。

在古代漢語中，“他”字代表“其他”的意思。不分人與事物，皆可通用。

他山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅·鶴鳴》

初既與余成言兮，後悔遁而有他。 ——《離騷》

顧左右而言他。 ——《孟子·梁惠王下》

少量特殊情況，也會出現通假字，用“它”或“佗”替代“他”，代表“其他的”。同樣不分人與事物，可通用。

無它異。——《後漢書·列女傳》

貝勒及它將。—— 清·邵長蘅《青門剩稿》

與它石迥異。——《墨子·公輸》

在新文化運動之後，白話文逐漸替代文言文，大量雙音節詞替代了單音節詞。例如古人常用的“桃”，白話文說“桃子”；古人說“李”，白話文說“李子”；古人說“梨”，白話文說“梨子”；古人說“虎”，白話文說“老虎”……古人說“他”，白話文說“其他”。

所以，現代文中的“其他”本質上就是文言中“他”的雙音節形態。

“其他”的意思，是指“其餘的他者”。如果我們不究文法的話，很容易誤以為“其”代表“其餘的”，“他”代表“他者”。事實上正好理解反了。在“其他”這個詞里，“他”字代表“其餘的”，而“其”字才是第三人稱的人稱代詞，代表“他者”。

所以由這裡可以看出，“其他”是這個詞唯一標準、規範的寫法。而“其它”、“其她”都是錯誤的。

“它”作為“他”的通假字，在歷史上有長期的使用。

現代常有人用“其它”代用“其他”，已漸漸成為普遍習慣，用於指代事物。是習非成是的用法。“其它”與“其他”意思完全相同，只指代事物。

與其他的關係

古代流行通假，形近和音同的字常通假，他、佗、它同音或形近，通假就導致一般不區分人稱代詞與物主代詞，一般不區分人與物。其他、其它（佗）可以換用。

現代漢語不同，“其他”有三種用法，表示其餘（不分人與物）或只作為人稱代詞上的其餘人或其餘男人。因此其它、其他用法有別。

相同用法

其他表示其餘時，無論人還是物，這種情況下表示物主代詞時，其他、其它可以換用。例如“其他的書”、“其它的書”，可以換用。

不同用法

一些人區別使用其他、其它，把其他只作為人稱代詞、把其它作為物主代詞。如“其他的人也看到了有其它車子出現”。

談物時，應該用“其它”還是“其他”？

可用其他

用“其他”是繼承傳統用法，可以。

可用其它

古漢語不區分其他與其它（他與它同音而通假），現代漢語裡他作為人稱代詞而它作為物主代詞了，因此，在現代漢語環境，談物時，用“其它”是新環境裡的合邏輯用法，也可以。

語例：2015-04-09 新聞“重慶小南海電站項目遭環保部否決”報導：環保部《關於金沙江烏東德水電站環境影響報告書的批覆》檔案稱：“不得再規劃和建設小南海水電站 及其它任何攔河壩等涉水工程。”

結論

“其他”是標準用法，可以指代人和事物，建議日常使用及規範的書面檔案使用；

“其它”是日常用法，一般只能指代事物；

而“其她”完全是語義混亂的用法。如果一定要用的話，意思應該表示“那個她”。

“其他”和“其它”本無人稱和物主的分別，並非一個指代人、一個指代事物。所以行文應避免出現類似“其他的人也看到了有其它車子出現”這樣同時出現兩個寫法的、不倫不類的用法。

錯誤解釋

說最初只有他

有的人說最初只有“其他”這個詞，有的說“近代以前漢語中的第三人稱只有一個“他”字”，“他”意思是“另外的”，如：“王顧左右而言他”、“他日”、“他鄉”等，“其他”指人指物都可以。這種說法有誤，《孟子-梁惠王章句下》語“王顧左右而言他”是戰國末期的話語，而《左傳》是春秋時期的書，《左傳·隱公元年》”佗邑唯命“，佗是代詞，加之佗、它通假而用，因此，《漢書·西域傳下·烏孫國》有：“昆莫起拜，其佗如故。”《後漢書·列女傳》有”無它異“。

說其佗誤為其它

《漢書·西域傳下》早就有“昆莫起拜，其佗如故”，有的人說“其佗誤寫為其它”，說 “後來又出現了‘其它’，一開始是不規範的用法，後來習非成是，但是只能用來指物。”這種說法有誤把佗、它的通假說成是“非”，不了解古漢語的通假，也不了解人類語言的發展性質。其實古漢語沒有規範，在先秦秦漢通假詞用法是普遍現象，後來也有很多通假現象。通假不是誤寫。有的說“那可是語言學家王力說的啊”，問題是，王力的《古代漢語》錯誤一批批，而且關鍵是，誤寫的前提是有統一規範，可是古代特別是先秦時期諸國文字不同，沒有統一規範，用法自由，因此王力所謂通假即誤寫的說法根本就站不住腳。另外，漢語等各民族語言史文字史都是一部發展史，西方各民族語文也是如此，開始沒有區別人稱代詞與物主代詞，後來區別了，而且人稱代詞還分第一人稱、第二人稱、第三人稱，時態分為過去時、現在時、將來時，都是以前沒有而後來發展出來的。認為人類語文回到遠古時代、原始時代的語文才是正確，那樣想法有錯。

從人類語言發展史看，區別人與物是普遍現象，是人類思維的邏輯化成績，那么其餘者相應就應該區別人稱代詞、物主代詞，其它（其佗）這個詞就是漢語發展的一個成果。