兵者,所以禁暴除害也(bīng zhě ,suǒyǐ jìn bào chú hài yě)是一個文化術語。
基本介紹
- 中文名:兵者,所以禁暴除害也
- 定義:戰爭是為了制止橫暴、消除禍害
- 拼音:bīng zhě ,suǒyǐ jìn bào chú hài yě
兵者,所以禁暴除害也(bīng zhě ,suǒyǐ jìn bào chú hài yě)是一個文化術語。
兵者,所以禁暴除害也(bīng zhě ,suǒyǐ jìn bào chú hài yě)是一個文化術語。解釋戰爭是為了制止橫暴、消除禍害。中國古人認為戰爭是違背人性的凶事,是不得已而採取的非正常手段,如果迫不得已而采...
彼兵者,所以禁暴除害也,非爭奪也。故仁人之兵,所存者神,所過者化,若時雨之降,莫不說喜。”(同上)正因為是仁者愛人,所以厭惡別人的殺人;正因為是義者循理,所以厭惡別人製造的戰亂。因此,戰爭的目的,並不是為了爭奪,...
彼兵者,所以禁暴除害也,非爭奪也。故仁人之兵,所存者神,所過者化,若時雨之降,莫不說喜。是以堯伐歡兜,舜伐有苗,禹伐共工,湯伐有夏,文王伐崇,武王伐紂,此四帝、兩王皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善,遠方...
荀子還說:“彼兵者,所以禁暴除害也,非爭奪也。故仁人之兵,所存者神,所過者化,若時雨之降,莫不說喜。”(同上)仁義之師在於禁暴除害,不擾民,因此人民視其為救星,如降時雨。宋儒程頤發揮儒家以仁義用兵的思想,他說:...
彼兵者所以禁暴除害也,非爭奪也。故仁者之兵,所存者神,所過者化,若時雨之降,莫不說喜。是以堯伐驩兜,舜伐有苗,禹伐共工,湯伐有夏,文王伐崇,武王伐紂,此四帝兩王,皆以仁義之兵,行於天下也。故近者親其善,遠方...
”(《孟子·公孫丑上》)認為:“暴其民甚,則身弒國亡。”(《孟子·離婁上》)在此基礎上,荀子明確提出“彼兵者,所以禁暴除害也,非爭奪也”(《荀子·議兵》)的軍事學說,認為戰爭的目的,並不是為了爭奪,而是為了禁暴...
第九講 “兵者,所以禁暴除害也”/08P 禁暴除害和選拔將領/082 “以德兼人”/085 治軍要旨在於“壹民”、“同力”/088 第十講 再作“祭酒”/093 “化性起偽”和“解蔽”/094 德育和智育並重/097 有教無類,因材施教/...
bīng zhě, suǒyǐ jìn bào chú hài yě 兵者,所以禁暴除害也 bù nián bù tuō, bù jí bù lí 不黏不脫,不即不離 bù shè lǐlù, bù luò yánquán 不涉理路,不落言筌 bùsìzhīsì 不似之似 bùzhēn...
王霸篇興天下同利除天下同害第十二章 君道篇論德而定次量能而授官第十三章 臣道篇諫爭輔拂之人社稷之臣也第十四章 致士篇刑政平而百姓歸之禮義備而君子歸之第十五章 議兵篇彼兵者所以禁暴除害也非爭奪也第十六章 強國篇隆...