兵不可去，農不可廢，語出唐代白居易《策林·復府兵置屯田》。意謂軍隊不可以不要，農業不可以廢棄。喻指要寓兵於民、寓兵於農。即實行屯田制。
基本介紹
- 中文名：兵不可去，農不可廢
- 出處：《策林·復府兵置屯田》
兵不可去，農不可廢，語出唐代白居易《策林·復府兵置屯田》。意謂軍隊不可以不要，農業不可以廢棄。喻指要寓兵於民、寓兵於農。即實行屯田制。
兵不可去，農不可廢，語出唐代白居易《策林·復府兵置屯田》。意謂軍隊不可以不要，農業不可以廢棄。喻指要寓兵於民、寓兵於農。即實行屯田制。...
兵不可廢，廢則召寇 兵不可廢，廢則召寇，語出漢代劉向《說苑·指武》。廢：即廢除。召：即召喚。寇：即敵人。意思是：一個國家任何時候都不能廢除軍隊，如果廢除了軍隊就等於召喚敵人入侵。告誡人們正確認識軍隊在國防中的重要地位，大力加強軍隊建設。
太宗既定天下，以為兵不可去、農不可廢；於是，當要衝以開府，因隙地以營田。府有常官，田有常業。俾乎時而講武，歲以勸農。分上下之番，遞勞逸之序。故有 虞則起為戰卒，無事則散為農夫。不待徵發，而封域有備矣；不勞饋餉，而軍食自 充矣。此亦古者尉候之制，兵賦之義也。況今關畿之內，鎮壘...
《說苑·指武》是西漢史學家劉向創作的一篇散文，出自《說苑》。該作品作者撰寫的《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。作品原文 說苑·指武 司馬法曰：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”易曰：“君子以除戎器，戒 不虞。”夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，...
夫有以咽#46藥而死者，欲禁天下之醫，非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之舩，非也；有以用兵喪其國者，欲禁天下之兵，非也；夫兵之不可廢，譬水火焉，善用之則為福，不善用之則為禍。是故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，征伐不可偃於天下。古之聖王有義兵而無偃兵，兵誠義以誅暴君而振苦人，...
借“秦人”口中帶出，以所見者包舉所不及見者也（“況復秦兵”二句下）。篇中逐層相接，累累珠貫，弊中國以徼邊功，農桑廢而賦斂益急，不待祿山作逆，山東已有土崩之勢矣。況畿輔根本亦空虛如是，一朝有事，誰與守耶？借漢喻唐，借山東以切關西，尤得體。清代沈德潛《唐詩別裁》：詩為明皇用兵吐番...
窮陰稍開，又見兵象，急景相催，復起惡聲。此詩言孑遺有幾，復聞戰伐，大兵仍歲，農桑盡廢，冬無儲粟，僅有存者，不受徵發之夷獠，以漁樵取給。世運若此，夜何時旦，然天心厭亂，則雖正順如臥龍，雄武如躍馬，亦空歸黃土，但未知家國連續天命者，人事何如，徒使我憑閣注望，依依不能自已。竟寂寥無足...
堅甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威，由其道則行，不由其道則廢。——《議兵》凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝。——《議兵》天行有常，不以堯存，不以桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。——《天論》強本而節用，則天不能貧...
今雖頗種殖，間者大水沈沒，其餘存者當須耘獲，而長吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農棄務，士民妻孥羸小，墾殖又薄，若有水旱則永無所獲。州郡見米，當待有事，冗食之眾，仰官供濟。若上下空乏，運漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復出，不能為陛下計明矣。臣聞君明者臣忠，...
一月可了，或每日看二三十字，則不費目力，亦一年可了。一、《爾雅》以邵氏、郝氏二家為精博。見《皇清經解》。一、韻學先看《廣韻》，可通古通今。古音為專門，當別考。《說文》形學也，《爾雅》義學也，《廣韻》聲學也。皆學者所不可廢，為國朝專門之學。惜其亂雜偽羼，破碎而無用。新學者宜稍涉之，...
成國之道，工無偽事，農無遺力，士無隱行，官無失法。譬若設網者，引其綱而萬目開矣。舜、禹不再受命，堯、舜傳大焉，先形乎小也。刑於寡妻，至於兄弟，禪於家國，而天下從風。故戎兵以大知小，人以小知大。君子之道，近而不可以至，卑而不可以登，無載焉而不勝，大而章，遠而隆，知此之道，...
2、夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權也。《三略》3、故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕，則下不順；將憂，則內外不相信；謀疑，則敵國奮。4、軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言飢。冬不服裘，夏不操扇，...
2．無兵不足深憂，無餉不足痛哭。獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後、忠憤耿耿者；不可亟得。或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫，以去，以死。而貪饕退縮者，果驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死。此其可為浩嘆者也。3．今日百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾。獨賴此耿耿精忠之寸...
先帝嘆曰：“國以民為本，民以食為天，衣其次也，三者，孤存之於心。”今則不然，農桑並廢，是不遵先帝十三也。先帝簡士，不拘卑賤，任之鄉閭，效之於事，舉者不虛，受者不妄。今則不然，浮華者登，朋黨者進，是不遵先帝十四也。先帝戰士，不給他役，使春惟知農，秋惟收稻，江渚有事，責其死效。
這四德關係國家興衰，"修之則興，廢之則衰"。《吳子》還試圖通過對戰爭起因的分析，來探索戰爭的實質。它說："凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因飢。"由戰爭的五種起因出發，《吳子》又探索了戰爭的性質，把它區分為"義兵"、"強兵"、"剛兵"、"暴兵"、"逆兵"五類...
在“卑弱”篇中，班昭引用《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”以為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易。”才能克盡本分。在“夫婦”篇中，認為丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜...
但因其祖“專讀不能兼理生業”，後半世乃以大窘。而到父親牛增懋時，饑寒交迫，“心乎讀而耕廢，迫於耕而讀荒”，幾乎耕讀兩廢。逮及愚山，自祖母告終，家道益窘，貧困不堪。愚山九歲時，就與兄長給富人家更迭牧羊，備受牧長的詈罵拷打。十三歲時獨當家中薪芻之勞，“嚴寒冷食，短薄鶉衣，早出暮歸”...