《共和精義》是陶行知所著作品，出自於《陶行知卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：共和精義
- 作者：陶行知
- 作品出處：陶行知卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
共和譬之金，國家譬之金礦。專制橫威，民氣雌狀。共和之道不昌明，猶金在礦，瓦石蔽之，榛莽障之。天府雖富，不可得而見也。及民智日開，意志無由宣洩，則必思所以解脫其捆縛，猶之財用不足，則思闢地利，以足生計也。故當民窮力敝之秋，有人告以某處有金礦，則聞之者莫不爭先恐後以趨之。亦猶苦於虐政之民，一聞共和之三大信條，即視為全智全能之神，狂沖紛馳，不惜殺身流血以殉之。然而金礦深埋，或丈而見焉，或十丈而見焉，或百丈而見焉。即得金矣，或參以土，或參以石。為礦工者，或死於毒氣，或死於塌瀉，或死於過勞。恆人見丈，而金未見也；見金未得，而損失已大也，則莫不嗒然喪膽，悼然懊悔。昔日之謳歌金礦者，今日乃反唇相譏矣。共和為進化之結果，有必經之階級，必施之培植，必運之心力。時機未到，共和不得成熟也。吾國民主告成，以迄於今，生民之塗炭，產業之凋敝，干戈之連結，經濟之衰頹，外患之頻臨，不特無術防禦，抑且視昔加甚。共和既不能作人民水深火熱之救主，則其轉謳歌而為吐棄，易希望而為失望者，亦物極必反之恆情耳！然金固猶是金也，共和固猶是共和也。金未獲而捐棄者，非金之咎，而礦工之愚昧惰怯耳！共和未建而灰心者，非共和之罪，而人民之愚昧惰怯耳！民為邦本，本固邦寧。國本曷以固?曰：惟共則固，共而能和則固。故共和也者，國民全體同心同德，戮力以襄國事，以固國本，以寧國情，使進化於無窮之主義也?國本不固，國情不寧，有退化而無進化，患在共猜、共忌、共爭而不能共和耳！共和豈有弊哉?今執途之人而問曰：“子願夫妻子女之與共乎?”吾知非抱極端來世主義者，必皆願。又問之曰：“子願夫妻子女之能和乎?”吾知人非至喪心病狂，必皆願。家如是，國何獨不然?世安有對於恃以治內防外之國，而不願其共且和乎?吾於以知今之厭惡共和、吐棄共和者，必非對於國體之本心，不過如受創之礦工，征於一時之劫難，遂並其理想之財源而亦棄之耳！吾恐其中道灰心，徒礙進步，故本革丁、百吞二氏之旨，揭示共和之真相，以與國人共商榷也。
共和之三大信條
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
陶行知（1891—1946），原名文，又名知行，安徽歙縣人，中國近代著名教育家及社會活動家。早年求學於歙縣崇一學堂、杭州廣濟醫學堂和南京金陵大學等教會學校，1914年夏畢業於金陵大學文科。同年秋赴美國留學，先後就讀於伊利諾伊大學（獲政治學碩士學位）和哥倫比亞大學（攻讀博士學位）。1917年夏歸國，應聘為南京高等師範學校專任教員，後升任該校教務主任兼教育專修科主任。其間力主教學改革和促進新教育運動，並為杜威、孟祿等美國學者來華講演等活動擔任部分翻譯。1921年後，先後主編《新教育》等教育刊物，參與新學制改革和第一次全國教育會議等教育改革活動，參與發起成立中華教育改進社等教育團體，推行平民教育運動和鄉村教育運動，主持創辦安徽公學、曉莊試驗鄉村師範學校、山海工學團、香港中華業餘補習學校、重慶育才學校和重慶社會大學等新型教育機構，並在長期的教育改革和辦學實踐過程中創立“生活教育”學說。在抗日戰爭前後，曾先後發起並推行普及教育、國難教育、戰時教育、全面教育和民主教育等教育運動，並為民族抗戰事業的勝利，在1936年7月至1938年8月間先後前往歐美亞非等28個國家及地區宣傳抗日救亡。1946年7月25日病逝後，被毛澤東稱譽為“偉大的人民教育家”。留世著作輯入《陶行知全集》等。編者簡介餘子俠（子峽），湖北蘄春人。現為華中師範大學教育學院教授（二級）、博士生導師，教育部重點人文社科研究基地中國近現代史所兼職教授，國務院“政府特殊津貼”享有者。學術兼職有中國陶行知研究會常務理事、湖北省陶行知研究會常務副會長、全國地方教育史志研究會常務理事、湖北省社科聯委員等。近十年來，獨著和合撰《工科先驅 國學大師》等學術著作6部，主編和合作主編大型系列學術著作“中國著名大學校長書系”（1、2輯計18部）、“中外教育交流研究叢書”（6卷本）、《日本侵華教育全史》（4卷本）、《中國人留學史》（上、下冊）、《湖北考試史》（上、下編）等，並在《近代史研究》、《高等教育研究》等報刊上發表學術論文30餘篇。其中多部（套）學術著作獲得省部級以上科研獎勵。
