勵軍，就是鼓舞軍心士氣。本篇從三個方面論述了將帥鼓舞士氣的方法：一是“禮”，善於約束自己，做到冬不服裘，夏不揮扇，雨不張蓋，與士卒同寒暑；二是“力”，善於身體力行，與士卒同勞苦；三是“止欲”，克制私慾，與士卒同饑飽。只要將帥以身作則，“三軍之眾”就會“聞鼓聲則喜，聞金聲則怨”，“士爭先登”，“士爭先赴”，自覺地為國效命。
基本介紹
- 作品名稱：六韜·龍韜·勵軍
- 作品別名：《太公六韜》
- 創作年代：周初
- 作者：太公望
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作品原文
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”
太公曰：“將有三① 。”
武王曰：“敢問其目。”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮② ，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將；將不身服力③ ，無以知士卒之勞苦。軍皆定次④ ，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將；將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登。白刃始合⑤ ，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”
作品注釋
①三：三種方法。
②不身服禮：意為不能親身執行禮法，即不能以身作則。服：從事，執行。
③不身服力：意為不能身體力行。力：勞力，勤勞。
④定次：駐紮宿營。
⑤合：合戰、交鋒。
作品譯文
武王問太公道：“我想讓三軍的士卒，攻城時能爭先恐後攀登，野戰時能奮不顧身殺敵；聽見退軍的金聲就怒不可遏，聽見前進的鼓聲就喜不自禁。你看應當怎么辦好？”
太公回答說：“將領要做到三點。”
武王又說：“能讓我聽聽詳細情況嗎？”
太公說：“做將領的，隆冬不穿皮裘，夏天不搖扇，雨天不撐傘，和士卒共寒暑，這叫禮將。將領不以身作則，就不知道士卒的冷暖。行軍時，經過艱險的關隘，跋涉於泥濘道路時，將領一定要放棄騎馬，與士卒步行，這叫做力將。將領不身體力行，就不知道士卒的勞苦。軍隊宿營時，全軍都已駐紮完畢，將領才能就寢；士卒飯菜都熟了，將領才能吃飯。軍隊不能生火做飯，將領也應不先開火，這叫做止欲將，將領不親自節私慾，怎么能知道士卒的饑飽。做將領的，能與士卒同寒暑共勞苦饑飽，三軍士眾，才能聽到進軍的鼓聲便喜不自禁，聽到退兵的金聲才怒不可遏。高大的城牆，深峻的護城河，箭石如雨，士卒迅然爭先恐後攀登；如果遇上野外作戰，兩軍剛一接觸，士卒便爭先恐後奮勇殺敵，以死相拼。士卒並不是喜歡送死，高興負傷，而是做將領的能夠了解士卒寒暑饑飽的詳細情況，士卒才願盡死力相報效。”
國學故事
榜樣的力量是無窮的，將帥只要能夠身體力行，以身作則，與士卒同寒暑，同饑飽，同勞苦，同安危，就能夠激發起高漲的士氣，並進而奪取戰爭的勝利。田單就是這樣取得即墨之戰的勝利的。
周赧王三十一年（前284年），燕昭王任命樂毅為上將軍，統率燕、秦、楚、韓、趙、魏六國聯軍攻齊。齊軍在濟西（今山東高唐、聊城一帶）遭到慘敗，燕軍攻入齊國國都，齊湣王被殺，齊國七十餘城悉數淪陷，僅存莒和即墨（今山東平度東南），齊國危在旦夕。
即墨是齊國較大的城邑，地處富庶的膠東，靠山近海，土地肥沃，物產豐富，有堅固的城池和足夠的人力。即墨被圍不久，守將戰死，軍民共推田單為將。田單為挽救危局，將自己的家兵和收容的殘兵七千餘人，加以整頓擴充，並親自帶頭構築城防工事，加固城牆，浚深壕池，加強防務。他和軍民同甘共苦，“坐則織蕢（編織草器），立則仗鍤（執鍬勞作）”，親自巡視城防；將族人、妻妾編入軍營參加守城，盡散家裡儲存的糧食給士卒。由於田單以身作則，使即墨軍民群情振奮，鬥志昂揚，決心為保衛家園而奮戰到底。田單在穩定內部的同時，為除掉最難對付的對手樂毅，派人入燕進行離間，宣稱樂毅緩攻即墨，實際上是為了在齊國稱王。如果燕另派主將，即墨指日可下。燕王本怨樂毅久攻即墨不克，果然中計，派騎劫取代樂毅為將。
騎劫到任後，即一反樂毅的做法，改圍困為強攻，但依舊沒有奏效。田單為進一步激勵士氣，誘使燕軍行暴，便散布說，齊人最怕割鼻子、挖祖墳。騎劫中計，將捉到的俘虜鼻子全部割掉，並挖掘齊人墳墓。即墨軍民看到燕軍的暴行，個個恨之入骨，憤怒異常，紛紛要求同燕軍決一死戰。與此同時，田單積極進行反攻的準備工作。他先命精壯甲士全部隱伏起來，以老弱、婦女登城守護，使燕軍誤以為齊軍少壯已傷亡殆盡。然後派人向燕軍詐降，燕軍信以為真，一心坐待受降，不加任何戒備。
田單覺得反攻時機已經成熟，便蒐集了千餘頭牛，在牛角紮上鋒利的尖刀，牛尾綁上滲透油脂的茅草，並在城腳挖好幾十個洞。一天夜間，點燃牛尾的茅草，驅趕一千多頭火牛從城洞中向燕營猛衝狂奔，五千名勇士隨之殺出，全城軍民擂鼓吶喊以壯聲勢。燕軍將士從夢中驚醒，倉皇失措，四處逃命，騎劫在混亂中被殺。田單乘勝追擊，很快將燕軍逐出國境，盡復失地七十餘城，取得了徹底勝利。
出處簡介
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
