《六道之佛》是起點中文網連載的小說,作者是黑夜不夠黑。
基本介紹
- 中文名:六道之佛
- 作者:黑夜不夠黑
- 小說類型:異界大陸
- 連載狀態:連載中
- 連載平台:起點中文網
《六道之佛》是起點中文網連載的小說,作者是黑夜不夠黑。
《六道之佛》是起點中文網連載的小說,作者是黑夜不夠黑。內容簡介他一無所有,沒有事業,沒有手藝,愛好抽菸喝酒。他是個普普通通的男人,可是在一次旅遊回來後,他的妻子跟他離婚了,他的母親被他活活氣死了,他抱著半歲的孩子在七樓的...
佛界六道,即佛教通常所說的六道,其為佛教世界觀用語。指凡俗眾生因善惡業因而流轉輪迴的六種世界。又稱六趣。地獄,餓鬼,畜生,阿修羅,人間,天上是也。此六者,乃眾生輪迴之道途,故曰六道。簡介 佛教六道六道,曰天,曰人,曰阿修羅,曰鬼,曰畜生,曰地獄。前三名三善途,後三名三惡途。六道所由成,...
六道,是指“三惡道”:地獄道、餓鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修羅道、天道。六道都屬於輪迴。“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時, 常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女成佛”。“非人”,包括八種神道怪物,...
六道的真實情形甚深不可言說,佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受,讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義,成就大悲心,救度眾生永離煩惱生死。具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為痴、邪淫(於男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫)、吸毒。餓鬼的業因主要...
欲界是指具有情慾、色慾、食慾、淫慾等各種慾念強烈的有情眾生所生存棲居的地方,以其慾念強盛,故稱為欲界。 居住在欲界的眾生,從下往上,又可分為地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天六種,稱為“六道”。地獄 地獄,梵文音譯為“奈羅迦”,舊譯為“泥犁耶”、“泥犁”等,意為惡者。因其為六道之一,因此...
利益眾生無上殊勝的六道金剛咒功德及因緣 [六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」,即佩帶身上,亦可成佛。此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時,有某修道人,心甚慈悲。彼時有一大河與某湖相連,因天旱水涸,致河水與湖水,亦因之乾斷。湖內之魚,天天被乾死者甚多。某人乃天天將湖內之魚撈起來...
《六道黑佛》是連載於起點中文網的仙俠異俠類型網路小說,作者是晨先生。內容簡介 一個千古之謎,一個萬年的家族,一個剛出生的小孩子,一場滅門的血腥屠殺。江湖中無數的人追尋的答案,這個世界的神仙到哪裡去了?為什麼那么多曾經的仙卻消失了,他們去哪裡了?我們該如何追尋消失的仙,怎么樣成為他們中的一員呢?世界...
天道是佛教六道輪迴中的一道。共二十八層天,分為欲界天、色界天、無色界天。簡介 天道是佛教六道輪迴中的一道,天道眾生居於諸趣之頂,具足威德和神通,所處依報和正報(環境和身體)比余道眾生殊勝,故有樂勝和身勝之義。此道所居環境分為三界(欲界天、色界天、無色界天),共有二十八層天。天道眾生因前生...
阿修羅,直譯為“非天”,果報似天而非天。經常與天神進行戰爭 。阿修羅為六道之一。他們基本上居住在須彌山的山洞中,同眾神進行激烈的鬥爭。他們鬥爭的起因是為了一棵名叫蘇質怛羅波吒羅的神樹。這棵樹的樹根在阿修羅的領地內。可它的成熟的果實卻在天上。詞源 《楞嚴經》說三界中有四種阿修羅類:“若於鬼道...
六凡,佛教名詞。三界內的六種凡夫眾生。雖同為凡夫,但因善惡業果境地的不同,又分為六種,名為六凡,亦稱六道。天道 即天界眾生。有三界二十八重天。從人間往上有六重,名“欲界天”,因有男女情慾,故名欲界。欲界以上有四禪十八天,名為“色界天”,因沒有男女情慾,只有色相莊嚴,故名色界。四禪中初、...
《多羅菩薩本源記》說:觀音菩薩在無量劫前,已普救了無數眾生,可是有一天,菩薩用她的慧眼觀察六道,發現受苦的眾生並未減少,頓生憂悲,雙眼流出眼淚,眼淚變成了蓮花,蓮花又變成了多羅菩薩,接著又變出了二十一尊多羅菩薩。《多羅菩薩頌》:二十一多羅菩薩是多羅菩薩的不同事業所化現的佛母,多羅菩薩則是二十一...
「舍利弗!你只要一心稱念阿彌陀佛的名號,培植福德因緣,修學三十七助道品,將來就可以蒙阿彌陀佛接引,往生彼國。「舍利弗!娑婆世界眾生,假若要脫離六道輪迴的苦惱,唯有發願求生彼國。我曾叫阿難尊者禮拜阿彌陀佛,他就曾見過阿彌陀佛大放慈光,你們應當要深信我所說的難信之法,乃是確確實實可以得救的大道!」...
所以隨順婆羅門教世界觀將果報劃分為六道。實際上果報有百千萬億種,百千萬億果報中復能生出百千萬億種,如是輾轉乃至無量。有如身口意三業的輪轉變化無有窮盡,果報亦無有窮盡。唯有通達住持佛佛法者方能究了。住持佛:所謂住持佛,就是佛滅度後代替佛度眾生解脫生死之佛。住持佛為十二因緣甚深法所化。因...
從茲努力修持,則由凡夫而圓證佛果,由理即佛而成究竟即佛矣。理即佛者,一切眾生,皆有佛性,雖背覺合塵,輪迴三途六道,而佛性功德,仍自具足,故名理即佛,以心之理體就是佛也。無機子頌曰:動靜理全是,行藏事盡非。冥冥隨物去,杳杳不知歸。以一切眾生,未來聞佛法,不知修持,而一念心體,完全同...
用三寶說明三聖關係:“《華嚴經》三寶者,佛為佛寶,文殊為法寶,普賢為僧寶。是古今佛之舊法故,若合即一切皆同,為本如是故。”“此中佛法僧者,以毗盧遮那為佛寶,文殊師利為法寶,以普賢行為僧寶,總攝三乘、人、天、六道、三寶。”用因果說明三聖關係:“佛表果法,舉果為因。大悲行成根本智,果體...
二十諸天是一個佛教用語。天,作為簡稱,在佛教中有三層意思: 一、指天界, 梵語Devaloka,如六道、十界中的天道、天界。又如四天王天、兜率天、他化自在天;二、指天王,梵語 Devarāja,如大梵天、帝釋天、大功德天;亦即本詞條所指的二十餘位天神; 三、指天人,梵語 Deva,如三善道的天、人、阿修羅。佛教...
即受釋尊之付囑,於釋尊圓寂後至彌勒菩薩成道間之無佛時代,自誓度盡六道眾生始願成佛之菩薩。關於地藏菩薩之名義,地藏十輪經卷一以(大一三·七二二上)“安忍不動,猶如大地;靜慮深密,猶如秘藏”,故稱地藏。大方廣十輪經卷一以地藏為伏藏(埋藏在地中之寶藏)之義;究竟一乘寶性論卷四以地中之伏藏喻...
[過去現在因果經卷二、分別善惡業報經卷上、觀佛三昧海經卷六觀無量心品、法華經卷一、正法念處經卷四十一、南本涅盤經卷十六、大智度論卷三十、卷七十七、成唯識論卷四]附:【輪迴】《 丁福保佛學大辭典 》(術語)眾生無始以來,旋轉於六道之生死,如車輪之轉而無窮也。法華經方便品曰:‘以諸欲因緣,墜...
釋迦牟尼佛曾多次演說觀世音菩薩與娑婆世界的因緣。最直接的是佛在《地藏經》中這樣告訴觀世音菩薩:你與娑婆世界有一大因緣,所有的天龍、鬼神乃至六道中的苦難眾生,若能聞你名號,或見你形像,或敬仰讚嘆你,這些眾生必生於無上道,且必獲不轉退心,常生人道或天界,享受安樂,等到因緣成熟時,會遇佛授記...
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大願,故而常現身於人、天、地獄等六道之中,而有六地藏之稱,名號與形象如下:文殊菩薩 據《文殊師利般涅槃經》所記載:文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處,求出家法,卻無酬對者,乃皈依佛,出家學道,住首楞嚴三昧,行稀有難事,佛涅槃後四萬...
六道就是:地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天,也就是十法界中的六法界,又稱六凡。另外,佛陀的聖弟子,依各人解脫方式和度眾願力的差異,分為聲聞、緣覺與菩薩。此三者與佛陀合為四法界,又稱四聖。六凡加四聖,合稱十法界,每一法界有各自的特色與因緣果報。四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位...
簡說六道--有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道,因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中,或說是墮落的天人,北傳佛教將他列入善道,南傳佛教則歸類入惡道中。福如天人,德非天人。(天道、阿修羅道、人道,為三善道;畜生、餓鬼、地獄,為三惡道)(六道之中只有人道和畜生道是有形體的,且在...
報身是諸佛修集無量福慧資糧,顯現相好莊嚴的身相。應化身是諸佛以不思議神通力,為了因應一切眾生的機緣,隨類變化,示現六道,攝受一切眾生於佛法生深信樂,逐漸證得道果的身相。法身屬於真身,而報身和應化身都是由法身所現起的。佛德 成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通...
(三)寶部,表福,即佛之萬德圓滿中,福德無邊。 (四)蓮華部,表理,即眾生心中本有淨菩提心清淨之理,在六道生死之泥中不染不垢,猶如蓮花之由泥中出生,不染不垢。(五)羯磨部,表化他業用之德,即佛為眾生而垂悲愍,成辦一切之事業。五種成就法指:(一) 息災法,去除災害與苦難。(二) 調...