六德碑林

六德碑林位於位於麗江永勝縣六德的玉水、營山、雙河3個行政村結合部，地處他留宗支山中，又稱他留大碑林。

基本介紹

• 中文名稱：六德碑林
• 地理位置：永勝縣六德
• 氣候類型：氣候溫和
• 占地面積：100公頃

六德碑林介紹

他留人宗支山位於永勝縣六德的玉水、營山、雙河3個行政村結合部，這裡風光旖旎，氣候溫和，滿山遍野的蒼翠間掩映著一片世所罕見的大碑林，此即六德碑林。約在3平方公里的山林里，分布著萬餘座墓碑，尤為集中的塋區達100公頃。

墓群依山而築，錯落有致，華表碑石林立，布局嚴謹，氣勢宏偉。此碑林為他留人墳山，其古墓群都有用規範漢字鐫刻的碑文，文字工整，書法流利，工藝精湛，很多石碑上刻有他留人的圖騰。據碑文，墳山墓葬始於明嘉靖、萬曆年間，而以清代居多，陳、海、王、藍四大旺族都有後裔為始祖補立的墓碑，碑上列有宗系名單，少則七世，多者達十一世。從他留墳山碑林可以考證他留人先民入主定居的年代、圖騰、姓氏演變及社會、經濟、文化發展的歷史進程，被稱為中國碑林文化的一大奇觀，現已列為縣級重點文物保護單位。

六德碑林

在他留大碑林東南緩坡上，還留存有興建於明末清初的他留古城堡遺址。這裡地勢險要，歷史上曾是滇西北通往華坪及四川內地的關津道口，也是南方古絲綢之路的重要通道之一，曾一度繁榮，現存占堡遺址方圓約一華里，規模宏大。永勝他留大碑林和古城堡均有重大的歷史文化價值，是進行學術考察、旅遊觀光的理想之地。

六德碑林有四個奇怪之處：

1、數量龐大。這個墓地密布著上萬座明清時期墓碑。

2、墓碑豪華。所有的墓碑都用青石雕刻，而且還扣著“石帽”，有的更為了表明墓主身份高貴，或者墓前樹著華表，或者碑上雕著神獸。

3、漢字碑文。他留人不會說漢語，他們有著自己的“他留話”，可以墓碑上都鐫刻著行文嚴謹的漢字碑文。

4、排列整齊。仔細看過墓碑，您會發現所有的墓碑都是按照姓氏家族的劃分進行排列的，雖然整個墓地墓碑數量龐大，但是按家族進行的格局劃分非常整齊。

在墓群的南邊還有一個古城遺址。古城的東、北、南三面環山，在山上都築有城牆，西南是開闊坡地。從地形來看這是一個易守難攻的城池，但是在百年前它卻被他留人遺棄了，從此沒有一戶他留人在這裡居住，附近的營盤村是後來遷來的漢族建立起來的。這算是他留人給我們留下的第五個謎。

他留人傳說

祖先淵源及遷徙傳說

據傳說和墳林碑碑文記載，他留人於明初湖廣調衛時遷居永勝，祖籍為湖南長沙府湘鄉縣、麻林縣或江西吉安府，有的老人甚至能清楚地說出祖籍為湖南長沙府湘鄉縣柳樹莊大石洞三三村大水井。關於湖廣調衛則又流傳著“服調不服管”的說法，可能只是實邊，而非屯戍。他留人的先民於湖廣調衛時進入永勝，開始的居住地在南華柳樹塘一帶，後需遷徙，便尋找居住地。

A、納咱納咱為地名，也用來稱人，他留人可納咱人的讀音為“那匝雲地”，稱住在納咱的人為“那匝栗”。他留語中，漢、藏、彝外的少數民族都統稱為“那”，自稱也是“那”，“匝”在他留語中是“落”的意思。傳說，他留先民從永北鎮沿河遷徙。一天，遷徙隊伍到六德塘時，天色已晚，過河後，便在他留河畔宿營。燒火做飯非常方便，枯枝幹柴伸手可取，河裡的魚多味美，往河裡舀一瓢水，瓢里便有魚。第二天，遷徙隊伍出發時，納咱人的先民說：“要走你們走吧，我們不再走了，這個地方好，有柴有魚，這么好的地方，哪裡去找？我們就“匝”在這裡了。”於是納咱人的先民便住在此地，以後便稱他們為“匝”了下來的“那”。按他留語的語法規則，“那”在“匝”前，便稱為“那匝”，而他們居住的地方便叫“那匝雲地”。

B、雙河小米田他留人稱小米田為“日乜念”。“日乜”在他留語中是夢的意思，“念”是不要，譯過便是作夢不要（的地方）。傳說，他留人的先民從永勝派出去找居住地的隊伍，有一天，找到了小米田這個地方，便駐紮下來，分頭去查看地形。晚上匯總勘察情況，所有的人都認為這個地方好，地形、水質、土壤都好，當晚便駐下來。第二天，帶頭的人說：“這個地方好是好，但我昨天做的夢相當惡劣，看來這個地方不是我們要的，我們還是找別的好地方吧！”因此這個地方變成了“日乜雲念”的地方，即因夢不要的地方。

C、營山瓦窯坪他留語稱之為“拾三氐”，在他留語中“拾”是草，“三”是粗糙，“氐”是地方的意思，譯過便是草粗糙的坪子。傳說他留人的先民派出來找地方的人馬到了瓦窯坪一帶，駐紮在瓦窯坪東南的大坪子上。人們分頭行動，看地方的看地方，辦食宿的辦食宿，割草的割草。割草的人到瓦窯坪坪子上割草，那裡的草很多，但相當粗糙，便說，這個坪子的草相當多，就是粗糙。這個地方就成了草粗糙的坪子，他留語叫“十三氐”。而人馬駐紮的坪子，不知何因死了許多毛驢，便稱那個坪子為“覃魯膜肆尬氐尬巴”意為死毛驢的地方。

他留人中至今仍留傳著這樣的俗語“他魯銀子，崀峨房子”。據傳，以前他留人的畜牧業相當發達，因此積累了大理的財富，但是他留人憨厚，不會用錢，結果被崀峨人賺去用來建造房屋。傳說，以前崀峨人到他留城來買羊毛，馬馱到崀峨城，解開貨物，發現羊毛里有銀子，銀子從何而來呢？據云，他留人的羊毛特別多，一屋子一屋子地貯藏，銀子藏在羊毛里，賣羊毛的時候銀子也被賣了出去。另一則更有趣，近似誇張。從前有一對老夫妻，老頭兒去賣羊毛，老婆子對丈夫說：“哎，老頭兒，羊毛太輕了，擱點兒銀子壓壓秤。” 今永勝縣羊坪彝族鄉與寧蒗彝族自治縣交界處有一山峰，他留人稱為“他爾陂澤山”意為他留人的放羊山。

據傳以前陳氏非常富庶，號稱“陳百萬”，意為擁有百萬隻羊，在今寧蒗彝族自治縣的習喇賣羊晨，他不是一隻一隻地賣，而一一山坳一山坳的賣。

傳說他留人以前不懂灌溉，種植玉米、蕎子，經營畜牧業，什麼進修開始種植水稻的呢？他留人中，有一個這樣的傳說，當時他留城外有土地，有水，但不懂灌溉，羅氏打獵，攆麂子，到達今天的營山下大溝，麂子進入山洞，於是便用水灌麂子。水卻不見了，流到了“巴義慕拉叉”，遂挖溝造田。羅氏因發現有功，掌管閘壩，組織修復，陳氏負責引水，水先引到王姓大田。

六德碑林旅遊

走入麗江他留人的祖墳山遺址，您還能在營盤村東側的村道上，找到幾段掩在灌木叢中的城牆斷基，廢墟上留有長條石、瓦片、筒形瓦片、碎陶瓷片，瓷片可辨，乃景德鎮煉製的。殘留的麻石路，縱橫交錯，路寬1．5米。近百眼水井，基本完好，有些還能用。圓井、橢圓井，象客家地區常見的井，井壁砌石磚，可以上下取物修井。有大石鑿成的蓄水槽，有排水溝。還有兩隻精雕的大石獅乃城門鎮城物。傳說，原城堡很堅固，上面可以跑馬、有碉樓。這裡還有大德寺的殘牆斷垣，寺側崖壁上的山洞，乃當年大德寺的白雲洞。繁榮的他留古城堡雖然消失了，但他留人獨特的戀愛方式――青春棚――卻完好保存下來。在他留少男少女成年之時，經過特定形式的洗禮，姑娘、小伙便可在固定場所――青春棚――開始戀愛活動。經過“過七關”即每一女子分別與七個男人、每個男子分別與七個女人經人介紹後獨自在青春棚里相處一夜之後，小伙子便可單獨串棚，姑娘則可以自由接待前來光顧的小伙，最後在眾多相處的男女中，各自尋找情投意合的如意伴侶。

六德碑林