基本介紹
歷史紀事,文化紀事,雜譚逸事,通鑑記載,
歷史紀事
詔舉孝悌惇厚者
文化紀事
古文經立於學官
哀帝建平元年（前6），劉歆請立古文經於學官，時大臣孔光及五經博士皆習今文經，恪守家法，持異議，事不得成。王莽專政，支持劉歆，至平帝元始五年（前5），乃立《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》、《左氏春秋》於學官。古文經學從而得到官方承認，廣為傳布。
雜譚逸事
師丹策免
師丹字仲公，琅邪東武（今山東諸城）人。治《詩》，事匡衡。舉孝廉為郎。元帝末為博士，後免。建始中，州舉茂才，復補博士，出為東平王太傅。丞相翟方進、史大夫孔光舉丹論議深博，廉正守道，征入為光祿大夫、丞相司直。數月，復以光祿大夫給事中。遷少府、光初勛、侍中，甚見尊重。成帝末年，立定陶王為皇太子，丹為太子太傅。哀帝即位，以師丹為大司馬，封高樂侯，後改任大司空。西漢後期豪強地主強占土地、蓄養奴婢，影響經濟發展。師丹上書主張“務勸農桑，帥以節儉”，想以此緩和貧富懸殊、社會矛盾尖銳的局面。此外，還主張限制豪強官僚役使奴婢。這一主張得到丞相孔光的支持，卻遭到貴族官僚的反對。外戚丁、傅子弟使人上書告丹上封事行道人遍持其書，事下廷尉。廷尉劾丹大不敬。哀帝建平元年（前6）九月，策免師丹，上大司空高樂侯印緩，罷歸。平帝即位後，認為師“端誠於國”，封義陽侯，受封月余即病死。
劉歆受知於王莽，且為哀帝所親近，任光祿大夫。建平元年（前6），請立《左氏春秋》、《毛詩》、古文《尚書》於學官，哀帝命諸博士與劉歆講論。諸博士皆今文經，排斥古文，力持異議，不肯置對。歆求助於丞相孔光，亦遭泠遇。於是會同觀點一致的五官中郎將房將房鳳、光祿勛王龔一起移書太常博士，指責他們抱缺守殘、黨同妒真，不考情實、隨聲是非，力為古文經張目，言辭切直，大司空師丹、光祿大夫龔勝及博士諸儒怨恨憤怒，攻擊劉歆“改亂舊章，非毀先帝所立”。歆懼，求補外官，出為河內太守。
通鑑記載
孝成皇帝下建平元年
（乙卯，公元前六年）
春，正月，隕石於北地十六。
赦天下。
司隸校尉解光奏言：“臣聞許美人及故中宮史曹宮皆御幸孝成皇帝，產子。子隱不見。臣遣吏驗問，皆得其狀：元延元年，宮有身；其十月，宮乳掖庭牛官令舍。中黃門田客持詔記與掖庭獄丞籍武，令收置暴室獄，‘毋問兒男、女，誰兒也！’宮曰：‘善臧我兒胞，丞知是何等兒也！’後三日，客持詔記與武，問：‘兒死未？’武對：‘未死。’客曰：‘上與昭儀大怒，奈何不殺！’武叩頭啼曰：‘不殺兒，自知當死；殺之，亦死！’即因客奏封事曰：‘陛下未有繼嗣，子無貴賤，唯留意！’奏入，客復特詔記取兒，付中黃門王舜。舜受詔，內兒殿中，為擇乳母，告‘善養兒，且有賞，毋令漏泄！’舜擇官婢張棄為乳母。後三日，客復持詔記並藥以飲宮。宮曰：‘果也欲姊弟擅天下！我兒，男也，額上有壯發，類孝元皇帝。今兒安在？危殺之矣！奈何令長信得聞之？’遂飲藥死。棄所養兒十一日，宮長李南以詔書取兒去，不知所置。許美人元延二年懷子，十一月乳。昭儀謂成帝曰：‘常紿我言從中宮來。即從中宮來，許美人兒何從生中！許氏竟當復立邪！’懟，以手自搗，以頭擊壁戶柱，從床上自投地，啼泣不肯食，曰：‘今當安置我，我欲歸耳！’帝曰：‘今故告之，反怒為，殊不可曉也！’帝亦不食。昭儀曰：‘陛下自知是，不食何為！陛下嘗自言：“約不負女！”今美人有子，竟負約，謂何？’帝曰：‘約以趙氏，故不立許氏，使天下無出趙氏上者，毋憂也！’後詔使中黃門靳嚴從許美人取兒去，盛以葦篋，置飾室簾南去。帝與昭儀坐，使御者於客子解篋緘，未已，帝使客子及御者皆出，自閉戶，獨與昭儀在。須臾開戶，呼客子使緘封篋，及詔記令中黃門吳恭持以與籍武曰：‘告武，篋中有死兒，埋屏處，勿令人知！’武穿獄樓垣下為坎，埋其中。其它飲藥傷墮者無數事，皆在四月丙辰赦令前。臣謹案：永光三年，男子忠等髮長陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下詔曰：‘此朕所不當得赦也。’窮治，盡伏辜。天下以為當。趙昭儀傾亂聖朝，親滅繼嗣，親屬當伏天誅。而同產親屬皆在尊貴之位，迫近帷幄，群下寒心，請事窮竟！”丞相以下議正法，帝於是免新成侯趙欽、欽兄子成陽侯訢皆為庶人，將家屬徙遼西郡。
議郎耿育上疏言：“臣聞繼嗣失統，廢適立庶，聖人法禁，古今至戒。然太伯見歷知適，逡循固讓，委身吳、粵，權變所設，不計常法，致位王季，以崇聖嗣，卒有天下，子孫承業七八百載，功冠三王，道德最備，是以尊號追及太王。故世必有非常之變，然後乃有非常之謀。孝成皇帝自知繼嗣不以時立，念雖末有皇子，萬歲之後未能持國，權柄之重，制於女主，女主驕盛則耆欲無極，少主幼弱則大臣不使，世無周公抱負之輔，恐危社稷，傾亂天下。知陛下有賢聖通明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷於身，故廢后宮就館之漸，絕微嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。愚臣既不能深援安危，定金匱之計，又不知推演聖德，述先帝之志，乃反覆校省內，暴露私燕，誣污先帝傾惑之過，成結寵妾?石媢之誅，甚失賢聖遠見之明，逆負先帝憂國之意！夫論大德不拘俗，立大功不合眾，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於眾臣，陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒廣將順君父之美，匡救銷滅既往之過，古今通義也。事不當時固爭，防禍於未然，各隨指阿從以求容媚；晏駕之後，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚幽昧之過，此臣所深痛也！願下有司議，即如臣言，宜宣布天下，使鹹曉知先帝聖意所起。不然，空使謗議上及山陵，下流後世，遠聞百蠻，近布海內，甚非先帝托後之意也。蓋孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦以為太子頗得趙太后力，遂不竟其事。傅太后恩趙太后，趙太后亦歸心，故太皇太后及王氏皆怨之。
丁酉，光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯
秋，九月，甲辰，隕石於虞二。郎中令泠褒、黃門郎段猶等復奏言：“定陶共皇太后、共皇后，皆不宜復引定陶籓國之名，以冠大號；車馬、衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各供厥職；又宜為共皇立廟京師。”上復下其議，群下多順指言：“母以子貴，宜立尊號以厚孝道。”唯丞相光、大司馬喜、大司空丹以為不可。丹曰：“聖王制禮，取法於天地。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’為號者，母從子，妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后並，非所以明‘尊無二上’之義也。定陶共皇號謚已前定，義不得復改。禮：‘父為士，子為天子，祭以天子，其屍服以士服’，子無爵父之義，尊父母也。為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟、天地、社稷之祀，義不可復奉定陶共皇祭入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又，親盡當毀。空去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。”丹由是浸不合上意。
會有上書言：“古者以龜、貝為貨，今以錢易之，民以故貧，宜可改幣。”上以問丹，丹對言可改。章下有司議，皆以為行錢以來久，難卒變易。丹老人，忘其前語，復從公卿議。又丹使吏書奏，吏私寫其草。丁、傅子弟聞之，使人上書告“丹上封事，行道人遍持其書。”上以問將軍、中朝臣，皆對曰：“忠臣不顯諫。大臣奏事，不宜漏泄，宜不廷尉治。”事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申鹹、炔欽上書言：“丹經行無比，自近世大臣能若丹者少。發憤懣，奏封事，不及深思遠慮，使主簿書，漏泄之過不在丹，以此貶黜，恐不厭眾心。”上貶鹹、欽秩各二等。遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，懷諼迷國，進退違命，反覆異言，甚為君恥之！以君嘗托傅位，未忍考於理，其上大司空、高樂侯印綬，罷歸！”
尚書令唐林上疏曰：“竊見免大司空丹策書，泰深痛切！君子作文，為賢者諱。丹，經為世儒宗，德為國黃耇，親傅聖躬，位在三公；所坐者微，海內未見其大過。事既以往，免爵太重；京師識者鹹以為宜復丹爵邑，使奉朝請。唯陛下裁覽眾心，有以尉復師傅之臣！”上從林言，下詔，賜丹爵關內侯。
上用杜業之言，召見朱博，起家復為光祿大夫；遷京兆尹。冬，十月，壬午，以博為大司空。
