八識心王，佛學術語，眼等八識各有心王與心所，識之本體為心王，與之相應而起之作意、觸、受等別作用為心所有法，
基本介紹
- 中文名：八識心王
- 定義：佛學術語
- 拼音：bā shí xīn wáng
- 注音： ㄅㄚ ㄕˊ ㄒㄧㄣ ㄨㄤˊ
略稱心所。
八識心王
相關詞條
- 八識心王
八識心王,佛學術語,眼等八識各有心王與心所,識之本體為心王,與之相應而起之作意、觸、受等別作用為心所有法,...
- 心王
心王,佛教語。指法相宗所立五位法中的心法。包括眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。與心所有法相對。見《百法明門論》。亦泛指心。...
- 八識
《入楞伽經》卷8:「所謂八識,何等為八?一者阿梨耶識,二者意,三者意識,四者眼識,五者耳識,六者鼻識,七者舌識,八者身識。」 世尊說人人皆有八識心王,...
- 第八識
佛法唯識學中的“八識心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶。前五識是感識,認識具體對象;後三識具有抽象的感念,並非直覺。第八識是社會階層的...
- 八識所依
八識心王生起,各有所依,其所依如下:一、眼、耳、鼻、舌、身前五識,依於五根。二、第六意識,依於第七末那識。三、第七末那識,依於第八阿賴耶識。四、...
- 萬法唯識
“萬法唯識”是佛教用語,也稱“一切唯識”。是古印度大乘佛教瑜伽行派和中國唯識宗的主要教義之一。 三界中之一切有漏法,以及一切無漏有為法,皆因八識心王而有;...
- 遍行心所
它通於一切識——八識心王;一切性——善、惡、無記;一切時——過去、未來、現在;一切地——三界九地,故有遍行之名。見《成唯識論》卷六。[1] ...
- 心物一元
觀待於心識,我們的身體也是境。以上所說通稱為外境,或物。 心就是指具有靈明覺知的眾生心,此心當下不可思議,具足一切法【1】。八識心王與微細心所皆屬於...
- 第八感覺
第八感覺,佛教稱為“阿賴耶識”(阿賴耶為梵語alaya之音譯),又譯作“阿羅耶識”、“阿黎耶識”、“阿剌耶識”,又稱“第八識”、“藏識”、 “本識”、“...
- 九感
第八感覺,佛教稱為“阿賴耶識”(阿賴耶為梵語alaya之音譯),又譯作“阿羅耶識”、“阿黎耶識”、“阿剌耶識”,又稱“第八識”、“藏識”、 “本識”、“...
- 起信論講記
而不知論中所言“心生滅門”者實謂阿賴耶識心體所含藏之七識心王種種生滅現象,都由八識心王合為一心之阿賴耶識而說、而攝,阿賴耶識心體自身則無生滅,故...
- 十重唯識
(二)攝相歸見故說唯識,謂亦通八識王數差別所變相分無別種生,能見識生帶彼影起,如《解深密經》、《二十唯識》、《觀所緣論》具說斯義。...
- 中觀
因此唯有函蓋無生滅的如來藏與有生滅的七轉識,如是具足八識心王的無生滅與生滅時,方有可觀中道的三界萬法,亦可現觀如來藏雙具可變異的識種與永無變異的心...
- 意識分析
佛教術語,八識心王中的第六意識,除了“五俱意識”與前五識同緣色、聲、香、味、觸五境外,還有“獨頭意識”緣慮法境,緣的是心法。這二者的相異之處,是:一...
- 唯識秘法
本書主要介紹王船山的佛學思想(其道學思想將另文刊出),重點是其法相唯識學...六位心所緣生圖………(259) 八識心王流轉圖………(260) 六識五種………(...
- 三界唯心,萬法唯識
三界唯心,萬法唯識講述十方三世一切有漏無漏法,皆因八識心王而有而顯,八識心王復依第八識及無明而現於三界,無明業種及上煩惱隨眠復由各自第八識所持而藉緣...
- 中觀金鑒平實導師序
自古以來不承認佛說八識心王同時並存者,最有名者厥為六識論者,此類人假借中觀為名,否定八識心王並行運作之法界事實與聖教,只承認有六識並行運作,世稱六識論者...
- 如來藏
前六識於“五無心位”——眠熟無夢、悶絕、正死位、滅盡定和無想定中即滅,第七識入涅槃時可滅,唯獨第八識如來藏,不生不滅,不以修得,本來自有,性如金剛...
- 第七識
末那識,為梵語manas之音譯,意譯為意,思量之義。唯識宗將有情之識立為八種,末那識即為八識中之第七識。佛學解釋為修行人放棄善惡的分別心。...
- 不相應行法二十四
此二十四法,有名無體,不與色法、心法及心所法相應,故云不相應行法。不相應行法二十四名義 編輯 第四位心不相應行法。心即八識心王,行是遷流義、造作義...
- 五重唯識觀
——遣相證性識,八識心王的自體分是依他起的事相,而其實體則是我法二空,即離了遍計所執所顯的圓成實性。因此,更進一步舍遣依他的事相,只就圓成實性的...
