八觀六驗是《呂氏春秋》提出的一套鑑定心理的方法。《呂氏春秋·論人》：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好。習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其持。哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。”系統地提出鑑定人的心理的兩種基本方法。“八觀”屬觀察法，六驗”則帶有實驗法的性質。
基本介紹
- 中文名：八觀六驗
- 讀音：bā guān liù yàn
- 出處：《呂氏春秋·論人》
出處,翻譯,
出處
《呂氏春秋·論人》：“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其持，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。”
翻譯
八觀的意思是：當一個人處境順利時，觀察他禮遇的是哪些人；當一個人處於顯貴地位時，觀察他推薦的是哪些人；當一個人富有時，觀察他養的是哪些門客；當一個人聽取別人的意見後，觀察他採納的是哪些內容；當一個人無事可做時，觀察他有哪些愛好；當一個人處於放鬆的狀態時，觀察他講哪些東西；當一個人貧窮時，觀察他不接受什麼；當一個人地位卑賤時，觀察他什麼事不會去做。
六驗的意思是：使一個人高興，藉此考驗他安分守己的能力，看他是否得意忘形；討好一個人，看他有沒有什麼癖性；使一個人發怒，考驗他自我控制的能力；使一個人恐懼，看他能否堅定立場、凜然有為；使一個人哀傷，考驗他的為人；使一個人痛苦，考驗他是否有志氣。
呂氏識才“八觀”“六驗”
秦相呂不韋在其主持編撰的《呂氏春秋》中的《論人》一篇中提出
了“外則用八觀六驗”的識才方法。
（1）八觀。
八觀，就是依據人在不同環境的表現來識才。
通則觀其所禮。
顯貴之時看其所行的賓禮，即有地位時看是否趾高氣揚，蠻橫無禮。
富則觀其所養。
富裕之時看其所養的門人賓客，即富足之後他結交什麼樣的人。
聽則觀其所行。
即聽他們所言之後看他做不做，如何做。
止則觀其所好。
即看他業餘時間追求崇尚什麼。
習則觀其所言。
習是“親信”的意思。當他身處領導周圍，有一定的發言權時，看他出好主意還是壞主意。
窮則觀其所不受。
即窮困之時看其是否不受非分之財。
貴則觀其所進。
任要職之時看其推薦什麼樣的人。
賤則觀其所不為。
貧賤時看其是否不為非義之事，儘管地位低下，
決不做有損國格人格之事，堂堂正正，擲地有聲。
（2）六驗。
六驗，也就是依據人的情感來識才。
喜之以驗其守：
使之“得意”是否“忘形”。
樂之以驗其僻：
使之高興是否不變操守，是否邪僻不正。
怒之以驗其節：
使之發怒，看其是否能自我約束。
懼之以驗其持：
使之恐懼，看其是否意志堅定，不變信念。
哀之以驗其人：
使之失敗，看其是否自製、自強。
苦之以驗其志
使之勞苦，看其是否不變志向。
