兩因食療

兩因食療

兩因食療就是根據人的“九種體質”和每天的“十二時辰”進行的食療

基本介紹

  • 中文名:兩因食療
  • 外文名:Two because of therapeutic
體質,九種體質,十二時辰,子午流注,兩因食療,

體質

由先天遺傳和後天獲得所形成的,人類個體在形態結構和功能活動方面所固有的、相對穩定的特性,與心理性格具有相關性。個體體質的不同,表現為在生理狀態下對外界刺激的反應和適應上的某些差異性,以及發病過程中對某些致病因子的易感性和疾病發展的傾向性。所以,對體質的研究有助於分析疾病的發生和演變,為診斷和治療疾病提供依據。

九種體質

平和質 (A型)
總體特徵:陰陽氣血調和,以體態適中、面色紅潤、精力充沛等為主要特徵。 形體特徵:體形勻稱健壯。 常見表現:面色、膚色潤澤,頭髮稠密有光澤,目光有神,鼻色明潤,嗅覺通利,唇色紅潤,不易疲勞,精力充沛,耐受寒熱,睡眠良好,胃納佳,二便正常,舌色淡紅,苔薄白,脈和緩有力。 心理特徵:性格隨和開朗。 發病傾向:平素患病較少。 對外界環境適應能力:對自然環境和社會環境適應能力較強。
氣虛質 (B型)
總體特徵:元氣不足,以疲乏、氣短、自汗等氣虛表現為主要特徵。 形體特徵:肌肉鬆軟不實。 常見表現:平素語音低弱,氣短懶言,容易疲乏,精神不振,易出汗,舌淡紅,舌邊有齒痕,脈弱。 心理特徵:性格內向,不喜冒險。 發病傾向:易患感冒、內臟下垂等病;病後康復緩慢。 對外界環境適應能力:不耐受風、寒、暑、濕邪。
陽虛質 (C型)
總體特徵:陽氣不足,以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現為主要特徵。 形體特徵:肌肉鬆軟不實。 常見表現:平素畏冷,手足不溫,喜熱飲食,精神不振,舌淡胖嫩,脈沉遲。 心理特徵:性格多沉靜、內向。 發病傾向:易患痰飲、腫脹、泄瀉等病;感邪易從寒化。 對外界環境適應能力:耐夏不耐冬;易感風、寒、濕邪。
陰虛質 (D型)
總體特徵:陰液虧少,以口燥咽乾、手足心熱等虛熱表現為主要特徵。 形體特徵:體形偏瘦。 常見表現:手足心熱,口燥咽乾,鼻微乾,喜冷飲,大便乾燥,舌紅少津,脈細數。 心理特徵:性情急躁,外向好動,活潑。 發病傾向:易患虛勞、失精、不寐等病;感邪易從熱化。 對外界環境適應能力:耐冬不耐夏;不耐受暑、熱、燥邪。
痰濕質 (E型)
總體特徵:痰濕凝聚,以形體肥胖、腹部肥滿、口黏苔膩等痰濕表現為主要特徵。 形體特徵:體形肥胖,腹部肥滿鬆軟。 常見表現:面部皮膚油脂較多,多汗且黏,胸悶,痰多,口黏膩或甜,喜食肥甘甜黏,苔膩,脈滑。 心理特徵:性格偏溫和、穩重,多善於忍耐。 發病傾向:易患消渴、中風、胸痹等病。 對外界環境適應能力:對梅雨季節及濕重環境適應能力差。
濕熱質 (F型)
總體特徵:濕熱內蘊,以面垢油光、口苦、苔黃膩等濕熱表現為主要特徵。 形體特徵:形體中等或偏瘦。 常見表現:面垢油光,易生痤瘡,口苦口乾,身重睏倦,大便黏滯不暢或燥結,小便短黃,男性易陰囊潮濕,女性易帶下增多,舌質偏紅,苔黃膩,脈滑數。 心理特徵:容易心煩急躁。 發病傾向:易患瘡癤、黃疸、熱淋等病。 對外界環境適應能力:對夏末秋初濕熱氣候,濕重或氣溫偏高環境較難適應。
血瘀質 (G型)
總體特徵:血行不暢,以膚色晦黯、舌質紫黯等血瘀表現為主要特徵。 形體特徵:胖瘦均見。 常見表現:膚色晦黯,色素沉著,容易出現瘀斑,口唇黯淡,舌黯或有瘀點,舌下絡脈紫黯或增粗,脈澀。 心理特徵:易煩,健忘。 發病傾向:易患症瘕及痛證、血證等。 對外界環境適應能力:不耐受寒邪。
氣鬱質 (H型)
總體特徵:氣機郁滯,以神情抑鬱、憂慮脆弱等氣鬱表現為主要特徵。 形體特徵:形體瘦者為多。 常見表現:神情抑鬱,情感脆弱,煩悶不樂,舌淡紅,苔薄白,脈弦。 心理特徵:性格內向不穩定、敏感多慮。 發病傾向:易患髒躁、梅核氣、百合病及郁證等。 對外界環境適應能力:對精神刺激適應能力較差;不適應陰雨天氣。
特稟質 (I型)
總體特徵:先天失常,以生理缺陷、過敏反應等為主要特徵。 形體特徵:過敏體質者一般無特殊;先天稟賦異常者或有畸形,或有生理缺陷。 常見表現:過敏體質者常見哮喘、風團、咽癢、鼻塞、噴嚏等;患遺傳性疾病者有垂直遺傳、先天性、家族性特徵;患胎傳性疾病者具有母體影響胎兒個體生長發育及相關疾病特徵。 心理特徵:隨稟質不同情況各異。 發病傾向:過敏體質者易患哮喘、蕁麻疹、花粉症及藥物過敏等;遺傳性疾病如血友病、先天愚型等;胎傳性疾病如五遲(立遲、行遲、發遲、齒遲和語遲)、五軟(頭軟、項軟、手足軟、肌肉軟、口軟)、解顱、胎驚等。 對外界環境適應能力:適應能力差,如過敏體質者對易致過敏季節適應能力差,易引發宿疾。

十二時辰

古人把一晝夜劃分成十二個時段,每一個時段叫一個時辰。十二時辰既可以指一天,也可以指任何一個時辰。十二時辰是古人根據一日間太陽出沒的自然規律、天色的變化以及自己日常的生產活動、生活習慣而歸納總結、獨創於世的。
十二時由十二個特定的時間名詞構成。人們可以從先秦的古籍中溯尋出這些詞語的淵源。漢代之前,這些稱謂多有不同,直到漢代太初年間,我國實行了太初曆,“其以一日分十二時,而以乾支為紀。”(趙翼《陔余叢考》卷34)才基本定型定名①。十二時表時獨特、歷史悠久,是中華民族對人類天文曆法的一大傑出貢獻,也是我國燦爛的文化瑰寶之一。
下面對十二時的名稱逐一詮解溯源,以便讀者了解它們的詞義、來源和用例。
1、子:像孩子在襁褓之中。子的本義為:幼小的、卵。古代指兒女。二十三點至一點為子時,正是夜深人靜的午夜時分,正是今明兩天的臨界,也可以說「明天」這個「產兒」就要誕生,或者已在襁褓之中。子時,是孕含著什麼孵化著什麼的時刻。
2、醜:「扭」的本字,像手指抓住一物而扭動。扭,也作轉動講。子時過後,一點至三點為丑時。夜正深,但「第二天」已經開始了。無形之中,似乎有一隻大手在轉動天體--夜幕即將被轉過去,白天即將被扭過來。
3、寅:有說像黃泉欲出,又說像雙手捧矢,即「引」的古字。引,可釋為牽引、引導、引起、離開。黎明前的三點至五點為寅時,正是黑夜即將離開,熹微即被牽引而來的時刻。
4、卯:有說為冒,像開門之形,又有 之體,又說像斷物形,為劉的本字。黎明時分的五點至七點為卯時,天亮了,太陽冒出來了,人家的門該打開了。卯時,黑、白不再混淆,而是斷然分開的。
5、辰:有說像貝殼形,「 」的本字;又說為「 」,有 之體。我以為它有托出雲氣之意。雲氣之上有日,為「晨」;無日,則雲氣瀰漫。夏日的早晨,七點至九點,大霧茫茫。
6、巳:有說像胎兒形突出頭部和蜷曲的身體;又說為蛇的象形。上午九點至十一點,霧氣消失,正是暖融融的時刻,蛇從洞穴中爬出來了。
7、午:有說像木杵之形,「杵」的本字;又說為「牾」,牴牾為矛盾。將一木杵立在日光下,木杵沒有影子,因為日光是從頭頂之上照射下來的。古人依形造字,又依形取義,以形、義命物。由此,日中的時候,即十一點至十三點為午時。
8、未:像樹木枝葉重疊,物長成後才有滋味。「味」的本字。午後十三點至十五點未時,示意只有經過陽光的強烈照射,樹木才會枝繁葉茂、果子才能成熟。成熟的果子,才會有滋有味。
9、申:有說像閃電形,又說為「神」。十五點至十七點,風雨帶著閃電和雷鳴來了。古人不知閃電和雷鳴為何物,以為神在天上為之。
10、酉:像裝酒的罈子,「酒」的本字。十七點至十九點,傍晚時分,勞作了一天,此時正是吃飯的時候,就簡稱「酒時」吧。
11、戌:人、戈會意,指人持戈(武器)守護。十九點至二十一點,酒足飯飽以後,一家老小該入睡了。但是不能大意,還要預防外敵或野獸的侵害,所以要手持武器進行護衛。
12、亥: 有說像豬,「豕」字的變體。有草根-說。二十一點至二十三點,主人被豬拱槽的聲音攪醒了--要想豬肥,就得夜半起身給它添食。此外,草根與植物的塊莖有關,那是豬的飼料。

子午流注

血氣應時而至為盛,血氣過時而去為衰,逢時而開,過時為闔,泄則乘其盛,即經所謂刺實者刺其來。補者隨其去,即經所謂刺虛者刺其去,刺其來迎而奪之,刺其去去隨而濟之,按照這個原則取穴,以取其更好的療效,這就叫子午流注法。

兩因食療

兩因食療的由來
各種食療文獻中對食療原則的定義完全是照搬中醫用藥的基本原則:整體觀念和辯證論治,即要求我們每個人在食療時需要綜合考慮“因人”、“因時”、“因地”、“因病”、“因證”……等等一大堆的限制因素,這種食療原則使得原本可以很簡單的事情變得複雜無比,變得很難操作。
如何讓食療更好更快的深入我們每一個平常百姓的生活中來,這個是一個亟待解決的問題。作為中醫中藥的愛好者,作為食療文化的全力推廣者,我們比心比力食療研究所本著追求最根本最簡易食療的初衷,在參照、篩選和綜合了大量食療文獻的基礎上,撇開其中紛繁複雜的條條框框,提出食療的以下原則。
兩因食療的套用
根據人體不同的體質,選擇相應的食物進行食療,能夠解決“吃錯藥”的現象,根據不同時辰進行食療,可以解決吃了不管用的現象。
吃錯“藥”,會起反作用
為什麼有的人喝了涼茶後腹脹、拉稀,而有的人無明顯不適,但是夜間卻睡不著覺?
為什麼同樣是治咳嗽的藥,有的人服後很快就康復了,而有的人服後卻病情加重了?
為什麼有的人可以吃人參、紅參,而有的人吃了身體發熱,甚至流鼻血?
……
這些現象的原因,其實就是“吃錯了藥”,每個人並不是什麼食物都能吃,體質不同,適用的食物是不同的。
中醫體質學者將體質分成了9類(平和質、氣虛質、濕熱質、陽虛質、陰虛質、痰濕質、血瘀質、氣鬱質、特稟質),並制定了中醫體質量表及《中醫體質分類與判定》標準。告訴人們該吃啥不該吃啥。
吃錯了時間,是了也白吃
咳嗽、哮喘或發燒者,在(3點-5點)給予食療調節比白天常規使用效果好。
用滋陰產品調節失眠不寐,入夜一次使用效果佳,而分為早晚兩次進行,不但夜裡睡不好,白天精神也不好。
……
中醫子午流注的研究表明,在不同的時辰,不同臟腑的經絡、氣血興衰不同。選擇靶臟器經絡氣血最旺的時候進行調理,才能有用。子午流注告訴我們:該什麼時候吃。
食療養生需要兩因食療理論指導
兩因食療就是按照自己的體質和不同的時辰進行食療。每個人的體質不同,五臟六腑在不同時辰活躍的程度也不同。如果不按根據個人體質和不同的時辰進行食療,很有可能不起作用或者起反作用。

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