《兩個哲學的命運》是現代《社會科學戰線》編輯部編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：兩個哲學的命運
- 創作年代：現代
- 作者：《社會科學戰線》編輯部
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
本書是關於思維與存在的同一性”爭論的淪文集，共收入王若水、楊獻珍、冒從虎等五位同志寫的八篇文章。關於“思維與存在的同一性”問題的爭論，從五十年代末開始到現在，已近三十年了。八十年代初，由《社會科學戰線》發起，這一爭論又出現高潮，爭論雙方以王若水、楊獻珍為代表。王若水在《辯證法的命運}一文中，闡述了從列寧到史達林到毛澤東，辯證法的曲折發展歷程，認為楊獻珍把“同一性”和“同一的”這個名詞和形容詞的區別當作是唯物論和唯心論的區別是錯誤的，不符合列寧的原意。馬克思、恩格斯，列寧根本不認為：只能說矛盾雙方有“同一性”，不能說矛盾雙方是“同一的”，他們說矛盾雙方是“同一的”，也決不意味著說矛盾雙方完全沒有差別。楊獻珍在責備別人混淆。唯心主義的同一性”與“辯證法的同一性”的同時，自己卻把唯心唯物的對立、形上學與辯證法的對立混淆起來了。作者認為，楊獻珍同志一方面認為“思維與存在的同一性”9、能是唯心主義的命題，一方面又認為是辯證唯物主義的命題是矛盾的。楊獻珍在《唯物論的命運y中指出，黑格爾的“思維與存在的同一性”不僅是一個唯心主義命題，也是一個形上學命題，馬克思主義經典作家對這一命題一直是持批判態度的，並不是象王若水說的那樣使其成為“具有極豐富的內容”的唯物辯證法的原理。王若冰，艾思奇多年堅持說恩格斯肯定了思維和存在的同一性，這是對恩格斯的莫大侮辱。在楊獻珍此文發表之後，王若水又撰文《唯物論和辯證法應共命運》進一步申述了自己的觀點。此外，其它作者也都對這一命題發表了個人的見解。
為便於廣大讀者對“思維與存在的同一性”問題的研究，書後特附關於這一問題主要討論文章目錄索引。本文集可作為研究參考。
出版信息
河南人民出版社1984年3月出版，13萬字。
