基本介紹
- 中文名：全球祭孔日
- 外文名：The global Confucius day
- 祭祀日期：9月28日
- 祭祀主場：山東曲阜孔廟大成殿
- 著裝：明代服裝，要求穿戴整齊
祭孔起源,祭孔典禮,典禮由來,歷史沿革,現代典禮,祭孔儀式,全球祭孔,誕辰爭議,
祭孔起源
根據《禮記》<文王世子>的記載，早在周朝的時候，學校每年都要按四季釋奠於先師，來表示尊師重道之意。
不過當時所謂的先師，並不是指特定的某一個人或某些人；凡是過去對教育有貢獻，目前已經過世的教師，都是師生祭祀的對象。
後來，由於孔子生前非常注重教育，在教育事業上的成就很高，影響極為深遠，所以釋奠的對象逐漸以孔子為主。到了隋朝，孔子被尊稱為“先師”以後，釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱了。
祭孔典禮
典禮由來
孔子生於周靈王二十一年（魯襄公二十二年，西元前五五一），卒於周敦王四十年（魯哀公十六年，西元前四七九年），享年七十三歲。子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。孔子的祖先本是殷商（華夏族）後裔，故為孔姓。周滅商後，周武王封武庚於朝歌管理商遺民，設三監。（另封箕子朝鮮）。管蔡武庚之亂後，周公以周成王之命封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋國（今河南商丘），葬於宋國故地（今商丘市睢陽區），建有微子祠。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為氏，因為家道破敗，無力償還所欠債務，逼逃至魯國。還有一種說法，是因為其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮（嫡長子排行稱伯，庶出長子排行稱孟），但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇後來又在外納顏氏第三女征在為妻，生孔子，因出生之前曾在尼丘祈禱，故起名為丘，排行第二，故字曰仲尼（以上據《孔子家語.本姓解》載：叔梁紇，雖有九女而無子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。於是乃求婚於顏氏。顏氏有三女，其小曰徵在。……私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟樑，又為儒家學派延續了輝煌。
歷史沿革
漢高祖十二年（西元前一九五），漢高祖經過魯國，以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。
漢元帝（西元前四八－三三）徵召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封關內侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。
漢光武帝建武五年（西元二九），派遣大司空宋宏到曲阜闕里祭祀孔子。這是帝王派遣特使祭孔的開始。
在此以前，所有祭孔典禮都在曲阜孔廟舉行，直到漢明帝永平二年（西元五九），於太學及郡縣學祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動。
漢明帝永平十五年（西元七二），明帝赴曲阜，祭祀孔子及七十二弟子。這是祭孔有配享的開始。
自漢代以後，祭孔活動延續不斷。規模也逐步提升，明清時期達到頂峰，被稱為“國之大典”。清代，順治皇帝定都北京，他在京師國子監立文廟，內有大成殿，專門舉行一年一度的祭孔大典，並尊孔子為“大成至聖文宣先師”。祀禮規格又進化為上祀、奠帛、讀祝文、三獻、行三拜九叩大禮。
民間也有祭孔，直至中華民國結束統治大陸時期。1949年，中共政府在中國大陸建立政權以後，基本取消祭孔活動，被有些人認為是去中國化。在文化大革命時期，大搞批林批孔的運動，祭孔視為封建迷信而被禁止，很多孔廟的文物古蹟都被破壞。因此，很多祭孔的儀式、舞蹈很少有人知道。直到1984年，曲阜孔廟才恢復了民間祭孔。以後中國其他地區陸續開始祭孔的活動。
黑龍江省直到2007年，才舉行了第一次祭孔活動，還因此要特別到曲阜去學習一切禮儀及舞蹈。中央電視台從2005年開始直播曲阜的祭孔活動。
從1952年開始，台灣地區把孔子的生日定為教師節。
現代典禮
從漢朝開始，不論在曲阜，或者在中央政府所在地及地方政府，都已普遍祭祀孔子，也都訂有禮儀。隨著時代的演變，孔子的封號由漢平帝元始元年（西元一）的褒成宣尼公，逐漸提升為唐玄宗開元二十七年（西元七三九）的文宣王。儀式也就愈來愈完備而隆重。
此外，由於後來在祭孔時，又有孔子弟子及其他儒者配享，所以祭孔時，也同時祭祀這些配享者。祭祀孔子的禮儀稱正獻禮，祭祀配享者的禮儀稱分獻禮。
祭孔儀式
祭孔大典中的樂舞表演，繼承了上古時代漢民族祭祀天地和慶祝豐收與戰功的原始舞蹈形式，是集樂、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂舞，有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，是唯一保留下來的漢民族舞蹈，自古以來具有巨大的文化和藝術價值。因此在2005年被列入中國首批非物質文化遺產名錄。祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。大典用音樂、舞蹈等集中表現了儒家思想文化，體現了藝術形式與政治內容的高度統一，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術感染力，對於弘揚優秀傳統文化、營造和樂氛圍、構建和諧社會、凝聚民族精神具有不可替代的社會作用。
初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案後，主祭人宣讀並供奉祭文，而後全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程式和初獻相當。
如今的曲阜祭孔大典共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現代公祭和傳統祭祀四個部分。在音樂、舞蹈和服飾等方面都有了新的發展。首先是音樂新，在原有樂譜的基礎上，重新製作了開城、祭孔音樂，入了交響樂、合唱樂團的表現形式，意在達到磅礴大氣、震撼人心的藝術效果。其次是舞蹈新，大典參照《中國歷代孔廟雅樂》等有關文獻圖譜，對祭孔樂舞進行了重新編排，使其更具感染力。再者是服飾新，演出使用的明代服裝和道具經過重新設計製作，準確體現了明代祭孔的規模和盛況。更加古樸、莊嚴、凝重，展現了"千古禮樂歸東魯、萬古衣冠拜素王"的盛況。
全球祭孔
曲阜為主會場，央視現場直播
揚子晚報2014年9月28日報導：作為2005中國曲阜國際孔子文化節活動的一個組成部分，由聯合國教科文組織等主辦的首次“2005全球聯合祭孔”活動於今日8時起在世界各地舉行。曲阜祭孔為全球祭孔活動的主會場。
新華網北京2014年9月24日電 國家主席習近平24日在人民大會堂出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會並發表重要講話。他強調，不忘歷史才能開闢未來，善於繼承才能善於創新。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。推進人類各種文明交流交融、互學互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
國內外同時舉行祭孔
2014年9月28日上午8時起，曲阜孔廟祭孔活動將在孔廟大成殿前先後舉行家祭、公祭和祭孔樂舞表演等。與此同時,海內外各地也將舉行祭孔活動,除浙江衢州、雲南建水、甘肅武威、上海文廟近20家孔廟外,香港孔教學院、台北孔廟、韓國漢城成均館孔廟、日本東京孔廟、德國科隆孔廟、美國舊金山齊魯會館等地,也將舉行祭孔活動。此外今年的祭孔儀式將首次採用明制祭奠，即按照明朝祭孔的方式進行，所有演員的服飾道具都是明制，比起往年的清制祭孔儀式氣魄更加宏大磅礴。
央視直播4到6小時
中央電視台新聞頻道今天起將推出大型直播節目——《2005全球聯合祭孔》，直播約4到6個小時。活動以山東曲阜孔廟為主播現場，上海、天津、浙江衢州、雲南建水、甘肅武威、福建泉州的孔廟為國內直播點，香港、台北等地孔廟為港台地區直播或報導點，韓國漢城、日本足利、新加坡、美國舊金山、德國科隆等地為海外祭孔報導點。
武威文廟為西北唯一選點
此外，甘肅武威文廟作為西北地區唯一的選點將參加於今日舉行的“2005全球聯合祭孔”活動。武威文廟是甘肅境內保存最完整、規模最大的文廟建築群之一，至今仍然保存了不少歷史名人在不同時期的題字，一直是該地區著名的文化旅遊景點。
全球現有孔廟1300多座
據統計，海內外一些國家和地區現有孔廟1300多座，每年孔子誕辰日都有祭孔活動，在世界上有廣泛影響。自1984年以來，孔子的故鄉山東曲阜已經連續舉辦了二十一屆“國際孔子文化節”，被譽為中國最能代表漢民族歷史文化內涵的節慶活動。據介紹，此次祭典活動將以山東曲阜祭孔為主線，以海內外有代表性的孔廟為分祭點進行，是首次在全球範圍舉辦的祭孔活動。
祭孔意義
1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，呼籲全世界：“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那裡汲取智慧。”這為我們觀察全球祭孔現象、孔子熱等提供了一個鮮明的現實視角。
儘管21世紀的這十幾年進程表明，世界揮別了20世紀上半葉那樣的戰爭與殺戮，但局部戰爭、貧困飢餓，仍不時令世界驚魂；儘管人類的進步與古代世界遠遠不在同一個層次，但是人們所面臨的諸多困境如貧富差距持續擴大，物慾追求毫無節制，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷瓦解，倫理道德每況愈下，人與自然關係日趨緊張……如此等等，依然困擾著人類自身。
毫無疑問，早在2500多年前，孔子就以其深邃思想和穿越歷史的洞察力回答了這些問題： “己所不欲，勿施於人”“君子和而不同”“四海之內皆兄弟也”……這些至今仍閃耀著哲理光輝的睿語，依然給今人以啟迪。而儒家學說乃至儒家思想，更早已為世界秩序描繪了一幅和諧有序的生活圖景。
事實上，從孔子學說這個重大思想源泉出發，中國優秀傳統文化博大精深，對解決人類的諸多問題和難題提供了重要啟示。在紀念孔子國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上，習近平總書記一口氣概括了15個方面的豐富思想，認為可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。而這些豐富思想的核心就是“和”。這個“和”的一個重要源泉，正是孔子。
可以說，“和”是中華文化的元點，又是貫穿中華文明的主線。從“和”而來，向“和”而去，生髮出中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處等諸多理念，從而與世界各國民眾的內心同頻共振，為重構當今世界秩序提供了最佳方案和路徑。今天，從全球祭孔，到孔子所倡導的諸多理念深入人心，不正表明人們內心裡追慕的正是“和”的世界秩序么？有“和”，才有可持續發展，有“和”才有幸福的生活，有“和”才可能如海德格爾所吟喔的“人，詩意地棲居”。
在聯合國教科文組織總部大樓前的石碑上，有一句用多種文字鐫刻的話：“戰爭起源於人之思想，故務須於人之思想中築起保衛和平之屏障。”祭典孔子，追慕和平，世界就一定能步入良性的秩序，各國人民也一定能有自己幸福的家園。
誕辰爭議
西元紀元的9月28日作為孔子誕辰日，歷來存在爭議。
孔子誕辰確實沒有一個統一的說法。崔東壁在《洙泗考信錄》中曾做過考證，據《春秋穀梁傳》定為魯襄公二十一年冬十月庚子，為今之8月21日；《孔庭纂要》說是8月27日。此外還有西元的10月9日、10月3日，等等。中國古代祭孔，都以每年農曆8月27日作為孔子誕辰。民國期間，政府曾定夏曆8月27日作為教師節，後又把它換算為西元9月28日。這已為傳統習慣，人們從心理上已經認可它，再爭論，就沒有什麼意義了。
6月23日題為《天文推算解疑案，孔子誕辰有新說––江曉原推定孔子生於公元前552年10月9日》。中國儒家思想代表人物孔子的生卒年份有新說。曾解開“武王伐紂”日程之謎的上海交通大學科學史系主任江曉原教授，日前運用現代天文學方法，推算出孔子生於公元前552年10月9日，於公元前479年3月9日逝世。這一結論與先前一般認為的孔子誕辰年份相差約一年左右。
江曉原在考察《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》等古代文獻時發現，孔子出生當年都有庚成日食的記載。在天文學上，日食是非常罕見的現象，同時又是可以精確回推計算年份與日期的天象，成為解決孔子誕辰問題的科學坐標。回推計算表明，公元前552年8月20日，在曲阜確實可以見到一次食分達到0．77的日偏食，且這天的日乾支恰為庚戌。在此基礎上，江曉原經過嚴密的天文學計算，最終推定魯襄公二十一年十月庚子，即公元前552年10月9日，孔子誕生；魯哀公十六年四月己丑，即公元前479年3月9日，孔子去世。這一結果與《史記》中“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒”的記載十分吻合。
江曉原認為，現代天文學提供了確定歷史年代的一種科學手段。在此之前，他採用考證天象和回推年份的方法，重現“武王伐紂”的確切日程表，為確定我國古代商周年代設立了至關重要的標點，受到學術界的高度評價。江曉原是改革開放後我國第一個天文學史專業博士，他領導的課題組掌握著國際天文學界最先進的長時間星曆表資料庫和計算軟體，能夠進行大量嚴密的天文學計算。
此次江曉原給出孔子誕辰的結論，給孔子研究者提供了全新的思路與參考，目前已起多位專家的重視，並有可能影響各地紀念這位古代思想家的日期。
舊時每年農曆二月、八月上旬丁日，為祭孔日，稱為“丁祭”。每當春秋此日，府縣官吏、舉人秀才、府學教諭，齊集大成殿祭孔，儀式隆重，莊嚴肅穆。
