《全氏族譜》是記錄全氏族人的族譜。
《全氏族譜》歷聞世代宗親長幼，生死葬祭於後，嘗聞古人而言曰鬼神之為德也，其盛矣乎，迄今有由來矣。
基本介紹
- 中文名：《全氏族譜》
- 起源時間：大清乾隆二十八年後
- 作用：記錄全氏人員
- 類別：傳統
歷史,起源時間,發展趨勢,
歷史
歷聞世代宗親長幼，生死葬祭於後，嘗聞古人而言曰鬼神之為德也，其盛矣乎，迄今有由來矣。然而有祖宗之為先也，則派其宗支而子孫之於後也，亦尊其昭穆而始終如一者，即祀祖亦先於前，而葬祭亦裕於後者矣。死之有墓也，如生之有室，家之有譜也，猶國之有史也。墓不飾重乃洪則遺骸莫安，譜之不修則世系罔辨，故孔子封墓崇四尺表之作譜坊，於舊川有宗法之論，朱子有墓葬祭之言，墓譜之重也，由來尚矣。然而非墓何以識墓識譜，由此觀之家中族中，非譜何以知祖宗根源如何，二者又享凳拘有恆有所倚，所以古人族中或修墓，都在請朽灑櫻於墓下建亭藏之。如蘇氏修族譜，建亭作文以記精享禁之，可見也，墓與譜並不重哉？
我始祖正奏公也，公在閩晉江人也。昔宋時，官拜榮祿大夫，播遷後修改，始祖登升銀青光祿大夫。始祖正奏公也，公號毓秀，（閩江）福建省晉江縣瓦裂巷，公系登南宋正春科賜進士，官拜授誥銀青光祿大夫，尚書左仆，遷廣東之南，因擇古乾水縣城東，正是嶺頭坡，始祖卜居故址也。而有磨刀石田為記，今名沙帽田是也，長子後孫分居東橋等處，次子後孫分居南橋等處。本族各房裔孫，散居高雷廉瓊各州府縣，俱是始祖正奏公之後裔孫也，皆同一本宗親。
始祖安葬在三合鯉魚墩，後被海盜毀壞，至大清乾隆二十九年歲次甲申十二月初七子時重修，坐壬向丙兼亥巳，築灰墓立碑為記。又至道光癸卯年孟冬月再重修，坐亥向巳加壬丙。又民國三十二年歲次癸未辛酉月十二日辰時重修，坐壬向丙兼亥巳，築灰墓立碑為記。
起源時間
建造全氏大宗祠，在大清乾隆二十八年後，宗祠被颱風吹倒崩，所修建造。因捐丁不足，後合族紳耆會議，各房若有捐款十千錢探組全，每年祭掃胙胙面以他饌飼。於是重建造大宗祠在東橋下坡坐壬向丙兼亥巳，又大清道光丙子年丙申月甲子日辛未時重修始祖祠。正奏公登升南宋賜進士，官拜銀青光祿大夫，尚書左僕射，尚即系左宰相之官職也。
始祖墓墳結穴格局開大族。我太始祖正奏公，所葬三合鯉魚墩之穴，坐壬向丙兼亥巳，壬龍入首，後枕頭三台案，飛鵝前面三台之案，峰與四方嶺對面，金榜題名，揭起科甲臨門，山拱水潮，以雞籠山為羅星，總關水口，收全廉化遂三縣之水，海水洋洋，潮來面前案堂，開大族，子孫蟄蟄兮，而眾多子孫富貴榮昌，發財千萬貫，始祖墓穴之地，其形似一條鯉魚散蛋發子，故鯉魚之多子，系始祖孫子而余盛，皆由出始祖所葬鯉魚之地也。
參天之樹，必有其根；環山之水，必有其源。何故撰譜？吾以為其首要在於序昭穆，考世系，序長幼，別親疏，明本源，以傳後世。譜之存，當普傳於吾族，承先啟後，後世續而修之，必定昭穆，列長幼，旌孝節，表美德，錄賢賢，書貴貴，補遺亡也。然譜之修，有關風教，管攝人心，愛族睦親，孝悌禮義，顏氏家訓，方能衣冠環集。
發展趨勢
稽之吾高雷廉瓊諸全氏，百裔同出一祖，千葉同出一枝。始祖正奏公自宋末入粵，子孫繁衍已三十代余。全氏以前世居福建省泉州晉江縣瓦裂巷先代有記。太始祖諱正奏公，也公毓秀，登科南宋進士及第，官拜榮祿大夫，播遷後修改，詰授銀青光祿大夫。正奏公由南宋末年卜居廣東省高州府石城縣城南之東橋村，為入粵之始祖也。正奏公，妣洪氏，生二子，長居士，次教諭，二公分居遷移其地，望建橋以多臭她乘東南取名，長子及後子孫宅今廉江市良垌鎮東橋村，次子至元卜居廉江市良垌鎮南橋村，兩房歷經宋元明清，支派蕃衍，脈分高州、茂名、化州、電白、廉江、遂溪、麻章、海南、北海、新加坡、馬來西亞等不能悉錄。自正奏公以下續後孝子賢孫，才質雖平，然有明間三名科第慶同堂，即東橋通公癸卯科舉人，南橋有志公戊子科舉人，州地節公辛酉科舉人，既而繼有貢監庠生，司職雖小，繩武仕途未曾遏止，也幸各州府縣誌俱有載之。明時吾族文脈大興，民辦學宮，立教興族，培育仕子，一時高雷組乎各宗支貢監庠生皆出自石城，為石邑之望族也。明萬曆間，東橋若彝公倡議重修學宮，始創大宗祠，以會聚眾子孫共達誠於一堂，雖宗同派異，然血脈相連，乃吾族之紐帶也。至清乾隆年間，由知縣倡議，吾族集資建成東橋石橋，情牽鯉魚，脈系各宗，造福黎民。橋頭側文峰筆聳，塔鎮大地，風調雨順，招文引祿，鯉躍龍門，與吾族興旺共榮。
