基本介紹
- 中文名：兒童期性心理
- 又稱：童年期
- 屬性：性發展全過程的開始
- 簡介：介於幼兒期和青春期之間
心理,心理發展,常見問題,注意事項,
心理
與嬰幼期相比，處於新的生活和學校教育條件下的兒童心理發展有了明顯的變化。主要表現在以下幾方面。
自我意識發展
幼兒開始了自我意識的萌芽，初步形成了自我意識。在童年時期的生活條件下，自我意識進一步發展起來。兒童進入國小後，取得“學生”的稱號，作為正式的社會成員而被認可。他們不再是成人的“附屬物”，進入公共場合不必讓父母攜帶，外出乘車需要買票，每天背著書包上學似乎和父母上班具有同等意義。這種社會地位的變化，對兒童自我意識的發展產生了明顯的影響。兒童的自我意識，主要表現在對自己的自我評價上。低年級的兒童和幼兒差不多，還不會獨立地評價自己。隨著學習的深入、知識的增長、學校、老師、家長、社會的教育和影響，自我評價能力得到不斷發展。自我評價的獨立性日益增長，自我評價的原則性逐漸形成，自我評價的批判性有所發展。“我”作為一個獨立的概念，漸漸地在腦海中形成。
認知能力提高
兒童進入學校學習，其主導活動與幼兒期相比有了明顯的轉變，不再以遊戲為主導活動，而開始以學習為主導活動。兒童在學習中，不僅是知曉和記憶先代人積累和流傳下來的那些經驗、知識，而且還要積極思考，理解並掌握這些經驗和知識，並能運用這些經驗和知識來解決實際生活中出現的各種各樣的問題。他們不僅需要學習那些對他們直接感興趣，比較直觀的東西，還必須掌握那些對他們沒有興趣、非直觀但具有重要意義的概念和知識。在這種情況下，兒童的感知、注意能力、記憶力、想像能力和思維能力都有了新的提高和發展。開始從無意到有意，從衝動到思考，從短暫到持久、從具體到抽象，從表面到深入，從簡單到複雜地觀察和認識周圍環境，社會事物以及所學到的概念、知識。此階段的認知水平從量與質上與幼兒期相比有明顯的提高。
情感發展
兒童期，由於生活條件、生活環境的改變，接觸到了更多的人和事物，與客觀現實的相互關係變得複雜化了，這自然會引起他們複雜的態度的體驗，促使他們情感的發展，使他們情感的內容不斷豐富、充實，情感的穩定性、深刻性日益增強。同時，在教育教學的影響下，那些與精神文化的社會性需要相聯繫的高級情感也開始發展起來 。他們不再象幼兒時期那樣變幻莫測、喜怒無常，不再會因為某件小事而大哭大鬧。他們也開始懂得了控制自己的情感，有了集體榮譽感、友誼感、理智感、道德感，美感也逐漸形成。
總而言之，兒童期在社會生活方面的變化，生活方式的轉變，學校教育的影響均給其心理發展帶來明顯的影響，也使這一時期兒童的心理具有特殊性。
心理發展
兒童性心理的發展受著生理因素和社會因素兩方面的影響。生理因素是心理發展的物質基礎。人在性的發展過程中具有決定作用的生理因素包括生殖系統的結構、體內激素的產生、生理成熟的程度等等。例如，生理成熟程度會影響兒童心理的發展，如果一個女孩比同齡的人長得太高，她就可能覺得自己不符合理想的性角色。兒童性心理還受著社會生活條件的影響，家庭環境、父母的自身表現和教育方式、結交的朋友、社會風氣、文化宣傳等，都會在兒童性心理上印下烙印。
人類的性表現和性行為不是無緣無故發生的，而為性心理所制約。性心理又受生理因素，特別是社會因素所影響。人從一個嬰兒要成長為真正的男人或女人，必須經歷一個社會化的過程。從幼兒開始，怎樣會意識到自己是男人或女人，為什麼要按照男孩或女孩那樣去行動，怎樣承擔起作丈夫、父親或妻子、母親的職責，在性行為方面如何才能不越軌等等，都要學習、領會、改造，即實行社會化。樹立健全的性心理，確立自己的性角色，並按照性角色規範去做。如果在社會化的過程中發生障礙，就會產生性變態，性罪錯等現象。
兒童性心理的發展，主要是以下四要素的形成和發展。兒童通過觀察和模仿所得到的自身感受；周圍人對他們一些行為表現是讚許或反動的反應這兩條途徑來得到某種心理刺激。
認清性別標誌
性別標誌就是同是男是女聯繫在一起的語言和行為。它既包括對主體(自身)的認識，也包括對客體(他人)的認識。兒童通過衣服、頭髮、鬍鬚、稱呼等認清自己或他人的性別。例如：幼兒從父母對他說“你是男孩子”，自己穿男孩的衣服，小陰莖，站著小便等認清自己是男孩；從別人的頭髮、服裝、鬍鬚等方面認清他是“哥哥”或“叔叔”；對稱呼“姐姐”或“阿姨”的人她們的服飾、頭髮、體型等與“哥哥”或“叔叔”的不同，從而認清主體和客體的性別。如果把自己或他人的性別搞錯，人家就笑話，這就使他的認識得以糾正。例如，一個小男孩同媽媽一起去女浴室洗澡，阿姨們都取笑他，說“你到底是男孩還是女孩呀？怎么到女浴室洗澡”，他就會很不好意思，那么下次洗澡就會讓爸爸帶他去而不與媽媽一起去了。
對於性別標誌的認識，一般人都不會發生錯誤的。但有極少數人主體的性別認識有倒錯現象，即所謂“性別同一性障礙”。這樣的人在生理上是正常的男人或女人，但往往從幼年開始就強烈地認為自己是異性，即男人認為自己是女人，按照男人的方式生活，女人認為自己是男人，並穿男人的衣服，並喜歡按女人的方式生活。他們認為“肯定是上帝把我的性別搞錯了”。這種倒錯心理往往往終身難改，他們發展下去就要求做性別更換手術，即男子切去陰莖、陰囊並做人工陰道；女人就人造陰莖。截止到世界進行這種手術的人數以萬計。據報導，我國首例性別重塑手術於一九九二年七月在北醫大附屬三院獲得成功。這也是世界上第一例男女性器官內部互換手術。這兩位變性手術者都是大學生，一位剛跨出校門，一位尚未畢業，他們都是自幼起就喜歡按異性的方式打扮自己，雖多次挨罵，但仍不改悔，經鑑定都患有“易性癖”的精神疾病。他們都強烈要求作更換性別手術。經過手術，使兩個年輕人都改變了從前的性別。
若在幼年時的性社會化過程中發生障礙，以及沒有認清性別標誌，那么就有可能產生這種變態的心理。
學習性角色規範
性角色規範就是在社會生活中，人們以不同的性角色出現，而社會對不同的性角色有不同的期望和要求。例如，男孩子要勇敢堅強，女孩子要文靜淑雅；丈夫應主要承擔養家的責任，保護妻子，妻子要管理家務、孩子、體貼丈夫等等，個人只有按此實行，才能和社會達到和諧一致。
性角色的規範是從幼兒開始就點點滴滴地灌輸而逐漸形成的。父母在孩子很小時，就對他(她)們的行為是否符合其性角色而加以讚許和批評。孩子從讚許或批評中逐漸懂得了怎樣做才符合自己的性角色規範。例如，男孩子比較頑皮，摸爬滾打，喜歡舞槍弄棒，大人們就說：“這孩子以後準能當個將軍”，若女孩子頑皮，到處爬上爬下，大人們就要說：“怎么一點也不象女孩子，瘋瘋癲癲的”。同時，姓名、服裝、玩具都有性角色的區別。男孩的名字多用“勇、虎、強”等，女孩的名字多用“麗、紅、雲”等，這也明顯地反映出對不同的性角色的期待。另外，父母對待孩子的方式也有性角色的區別。一般對男孩子給他們買槍炮、車等玩具，培養他們堅強勇敢的性格；而對女孩子則給買娃娃、花等玩具，培養她們文靜賢淑的性格。所以，性角色的規範同父母的教育和他們所期待的理想性角色的要求是分不開的。
性角色規範受社會因素的影響很大。我們傳統文化要求男子堅強、勇敢、豪爽，女孩子應該文靜、賢淑、體貼。男人如果粉脂氣太重，女人氣，就會遭非議，許多人不欣賞銀幕上的“奶油小生”，原因就在於此。而對女子若有點男子氣，人們還是接受的，說她很“潑辣”，“能幹”，但如果太過分，也不好了，走路大搖大擺，吃飯狼吞虎咽，人們見了也會搖頭。但是，在二十一世紀的新時期，傳統文化不斷受到衝擊，那些受社會因素影響的性角色規範也發生變化了。雖然這種變化不為所有的人所接受，但是，它的發展正越來越衝擊著傳統文化對性角色的要求。比如，女子舉重、女子健美等一些體育活動的發展。
成年人同化
在兒童心理發展過程中，他們會產生“要象大人一樣”的願望，這種願望會導致他們對同性家長或同性的所崇拜的人物進行“認同”，也就是說，被他“認同”的人“同化”，這種同化作用也就是對他人的特徵的吸收，可以促使男孩向“男子漢”、“丈夫”、“父親”的方向發展，女孩向“女強人”、“賢妻良母”方向發展。
促成性角色“同化”的最重要機制在於發現相似性。當孩子在發現自己與父親或母親有某種一致性，就趨向獲得這種他所欣賞的品質。對這種一致性，孩子可以從父母的體形、外貌、風度、能力等方面發現，也可以從父母對孩子的教育中獲得。比如，大人教育孩子：“要象爸爸那樣堅強”，“男子漢不要動不動就哭”等等。如果孩子對同性家長的某種品質特別欣賞，為了提高自己，他將加倍努力地尋求和家長一致，同時，也促進了他向同性成人的“同化”。
應該說明的是，幼兒的同化作用並不只是對父親或者母親，而往往是同時進行的。不過有所側重。通常人們認為，兒童和父親、母親同時發生“同化”作用，吸取雙方各自優點，也就是說無論男、女都應具有雙性氣質，既具有男子堅強、勇敢、果斷等優良呂質，又具有女子細緻、溫柔、體貼等優良氣質，這才是最全面的。因此，父母對和童性角色的正形成有著極大的促進作用。
情感傾向
性角色的情感傾向是指一個人對那些和性別相聯繫的活動所持的態度和偏好。比如，男孩對電視、電影中打仗、槍炮特別感興趣，女孩對花卉、布娃娃等特別感興趣等等。這種情感傾向在一生中可以有多次變化。例如，一個女孩在幼小時與男孩、女孩一起玩耍，到六、七歲以後就只和女孩玩，和男孩的界限分得很清楚。據研究發現，無論怎樣，三歲左右的孩子就具有比較穩定的性角色情感傾向了。這種情感傾向的形成和發展受到多種因素的影響。
首先，決定於個人因素。如果一個人的秉性和素質都適應於某種性別的規範，那么，就越趨於這些規範，喜歡它並朝它的方向發展。例如，好動的孩子就喜歡好動的事情，好靜的孩子就喜歡好靜的事情。
其次，決定於“同化”作用，孩子越欣賞某種性別的家長，就起趨向於按其方式行動。這種“同化”作用不僅有父母，也有他們欣賞的英雄人物或崇拜的人。
再有決定於環境因素。環境對某一性角色有種種評價和暗示，這對性角色傾向性影響也很大。例如，社會上較普遍地存在重男輕女現象，這就形成了某些女孩的自卑心理，據統計，一百個男孩中只有一個想做女孩，而75%以上的女孩願改性做男孩。環境因素中還有社會文化等因素的響，電影、電視中性角色的形象，當孩子缺乏正確的情感傾向時，往往不加區別地模仿，以滿足他們的好奇心。這就需要大人們及早地發現，並予以糾正。
常見問題
兒童期是向青春期過渡的時期。弗洛伊德認為這一時期，是性心理發展的“潛伏期”。這一階段，兒童由於“戀父(母)情緒”受到阻礙或挫折，性慾得不到滿足，於是，尋找新的對象，通常是同齡，同性別的朋友。他們對自己是男性或女性有強烈的自覺，認為和異性在一起是可恥的事，甚至對異性雙親也有厭惡之感。此期兒童性別意識強，同時對異性的好奇心開始增強，很想自己探索性的秘密。由於這種性心理的存在，相應出現了一些性心理問題，這些問題可能對一個人整個性心理的發展過程產生影響，嚴重的可導致成年後性變態心理。
兒童自慰
自慰可能使他們自身不潔感，使他們自我形象和自尊心嚴重受損，引起羞辱、自卑、沮喪、離群和孤僻，對身體損害嚴重。正象我們看到的，有些中學生，由於從小過分自慰，到了青春期後，性慾強化，又無正確指導，心理衝突日趨加深。有的整天憂心忡忡，萎靡不振，學習成績下降，社會生活退縮；有的甚至採取一種對自身和社會最不負責任的消極自我擺脫方式，自暴自棄，摒棄社會倫理道德，甘願墮落。
性身份和性角色的認同障礙
一般說來，兒童期的認知水平已發展到一定程度，具有性的自我識別能力，能夠意識到自己的性角色，接受性角色的要求。但有些父母不管孩子的真實性別是什麼，硬要按照自己的性別願望打扮孩子，結果影響了兒童的性別行為和對自己性別的心理選擇，引起性角色認同障礙。久而久之，造成性角色的混亂，性心理的倒錯。在對同性戀的病因分析中發現，多數同性戀者均有過在兒童期扮演異性角色的體驗，他們體驗到的是異性心理狀態，對同性感興趣，對異性不感興趣。因此，我們對兒童性角色的要求和教育一定要符合兒童自身的性身份，不能按照自己的願望培養兒童性角色。
不適當的性接觸
異性兒童之間進行的性遊戲，儘管在兒童期很少，但確實存在。兒童期具有幼稚好奇、模仿、豐富的想像力和強烈的求知慾的天性。他們對性器官和性交往的認識既新奇又浮淺和朦朧，他們學著大人的樣子親吻，愛撫，但卻不懂得其中的涵義，這種不適當的性接觸和性體驗本身並無多大危害，但如果不被正確引導，或被大人打罵，懲罰或大人抱著視而不見的態度，就有可能導致他們長成後的性戀態，如窺陰癖、露陰癖等。嚴重影響性心理的正常發展。
性心理障礙
父母與兒童之間應該有一定的親近行為：如撫摩、親吻、摟抱等。這樣的行為保持在一定的限度內，對兒童的性心理向健康方面發展是有益的，過少與過分的親近都會有損於兒童身心健康發展。比如吸吮口欲或皮膚愛撫的要求未能得到滿足，可以引起嬰兒情緒方面的障礙，表現為經常哭鬧、睡眠減少、不願與人接觸等。而這些情緒方面的障礙常常伴隨有植物神經系統功能的變化，如呼吸、心律的改變、胃腸道機能和內分泌功能的變化。如果上述情況反覆出現，則可形成條件反射而鞏固下來，在以後的生活變化中或其他的心理刺激的激發下，很容易產生過度的反應，導致疾病的形成或惡化，如植物神經功能紊亂、哮喘、甲亢和消化道潰瘍等。再如過分的親近使得兒童長大以後，一旦缺少一點愛，就會表現出膽小怕事、焦慮、感到失去安全感，並試圖以孩子氣式的方式緩解這種恐懼。兒童期擺脫不了對父母的性吸引，成長以後就會產生心理障礙。弗洛伊德認為成年期的神經症往往是由於兒童期與父母關係不正常形成的癥結而引起的。因此，父母應正確引導孩子並使其擺正這種關係。
注意事項
為了有益於兒童的性心理健康，在進行家庭性心理衛生教育時應注意以下幾個問題：
提高對家庭性心理衛生教育重要性的認識
如上所述，當孩子向父母詢問有關性的問題時，父母往往或則羞於回答，罔顧左右而言他，或則對其加以斥罵，好似冷水澆頭，或則採取欺騙的手段，對之提供錯誤的信息，等等。這些做法都是十分錯誤的。應該看到，父母作為兒童的第一位老師，：兒童從他們那裡獲得的性心理衛生信息(包括父母對他們問題的回答和父母主動提供信息)對其性心理健康發展具有重要的意義。怎樣才能充分利用回答孩子問題時所提供的教育機會呢?為此，家長應該認識到：第一，家長應該承認孩子有權提出任何問題，不管這些問題聽起來有多么“不體面”，而且家長也有義務回答其中的任何一個問題，第二，家長應該珍惜這樣一個事實，即孩子正是向他們提出了自己的問題，第三，必須利用自己的每一次回答對孩子進行性心理衛生教育。
應該認識到，孩子的問題之所以聽起來可能“不體面”，是因為你摻進了自己的主觀意思。不要把孩子放在你自己的地位上，相反，應該進行一下“心理位移’，想想你自己當孩子時的情景：你當初也提出過類似的問題，其中顯然並沒有任何不好的東西。你回答孩子問題的水平越高，對孩子的好處也就越大。還應該指出，兒童特別是4—7歲的兒童，常常要求長者解釋一些他們偶然聽來的不熱悉的詞(如避孕、性病等)。孩子感興趣的是這個詞具體指什麼，到底是怎么回事，而不是詳盡的概念性內容。因此，家長一定要儘量弄清楚孩子問題中可能包含的“體面”意義，然後針對這一點加以回答。孩子不是向別人，而正是詢你提出自己的問題，這說明了他對你的信任，應該珍惜這一點。此外，即使孩子向你提出了“不體面”的問題，這說明對孩子來說，這個問題沒有任何不體面之處，否則他會去向他的同伴打聽，免得受你的訓斥了。例如，孩子提出的他如何來到這個世上的問題。實際上，這是一個應該使每一個人感興趣的哲學問題，因為很難想像自身可能不存在的情景。為了提出這個問題，既需要自身的存在，也需要意識到自身存在的事實。這是一個關於主觀和客觀的問題，一個關於世界不依人的感知而獨立存在的問題。遺憾的是，家長卻往往把這個問題看成是一個生育的技術問題，性生活問題。換盲之，這是他們把自己感興趣的東西強加在兒童身上了。究其原因，這要么是他們已經解決了這一哲學問題，要么是已經喪失了提出這種問題的能力，只關心一些更實際，更具體的東西。難怪英國哲學家洛克會說：“兒童出人意料的問題比起成人總是圍繞一個思路、依附於雷同的教育觀點和偏見的談話教給人們的東西更多。”那么，回答孩子提出的問題對性心理衛生教育有什麼裨益呢?作為家長你應該懂得：第一，你向孩子不是一般地提供信息，而是提供具有一定針對性的信息。同樣一種信息，如果被曲解了或是被帶著別的情緒去評價，那就可能是有害的。第二，孩子如果總是從你那裡得到滿意的回答，他就會經常向你提出問題。這樣，你就隨時有可能按照有利性心理健康發展的正確方向去影響他，監督他獲取信息的內容和方法，以及及時地給予必要的糾正。第三，孩子的興趣由於得到稱的注意和尊重，他對你的信賴就會不斷增強，你對他的性心理衛生教育也就會越有成效。
總之，既然父母對兒童提供有關性的信息是如此重要，那么，我們就必須認真做好兒童期的性心理衛生教育工作。
坦誠地回答兒童提出的性問題
當孩子詢問有關性的問題時，雙親往往都羞於回答，他們或則虛與委蛇（婉）地敷衍，或則大言不慚地欺騙。例如，兒童過了3歲，常常會提出“我是從哪裡來的”這樣的問題。許多家長對此不是坦誠地進行回答，而是想方設法來哄騙兒童，說什麼“石頭縫裡進出來的”、“漁船上撿來的”等等。這樣做的結果，正像波蘭著名性心理衛生學家依莫林斯基所說的那樣：總講童話並不能滿足兒童的好奇心，另一方面假話遲早也會暴露出來，結果便會使兒童失去了對成人的信任：在兒童與說謊的家長之間發生了矛盾，家長的說假話的壞榜樣阻礙了兒童真誠性的發展。家長應該明白，兒童提出問題時，他是力圖認識周圍世界和在其中發生的現象的，他不是來聽童話的。拐彎抹角的回答並不能滿足兒童的好奇心，而只能激起其想像：兒童當時就會感覺到在成人中存在著一個對他秘而不宣的隱秘世界。另一方面，這樣做也導致了兒童的孤立感的產生，並激起兒童去探索這一隱秘世界的好奇心和求知慾。易言之，虛偽的回答與成人企圖轉移兒童注意力的初衷相反，反而刺激兒童產生了更大的探索興趣。
在談到坦誠地回答兒童提出的性問題的重要性時，英國著名哲學家羅素在其《我們的性道德》一書中寫道：“對兒童談話時，沒有任何正當的理由隱瞞事實。關於性知識完全像關於魚類的習性或他們感興趣的其他事物一樣，他們的問題應當得到解答，求知慾應當得到滿足。沒有理由欺騙兒童。就像在傳統家庭中必然會發生的那樣，一旦他們發現父母撒謊，他們就會失去對父母的信任，覺得自己對父母撒謊也是理所當然的。不但從理論上，而且從實踐經驗上來講，我都深信在性問題上徹底開放是防止兒童過度地、猥
褻地、不健康地去想性問題的最好辦法，也是形成開明的性道德必不可少的前奏。”確實，如果父母與子女之間在性問題上也能進行坦誠自若的親切對話，那么隨著孩子的成長，他們就能自然地向父母傾吐自己的思想。反之，那種青年男女迴避與自己的父母談論自己的生活，以及戀愛、婚姻等各方面問題的現象，往往可以從幼年時父母與孩子不能很好地溝通思想、交流情感以及在兩代入之間籠罩著一層性禁忌中尋找答案。據對上海市四所中學的230名學生關於“學生與家庭”的一項調查，對“你經常把心中的秘密告訴誰”的提問中，40%的學生回答誰也不告訴，28%的學生回答告訴同學、朋友，告訴父母的僅占20%。這說明當代中學生與父母的思想交流是非常不夠的，而且更多的孩子不願向別人吐露心跡，這是值得父母深刻反思的問題。
恰當地進行家庭性心理衛生教育
在談到恰當地進行家庭性心理衛生教育的重要性時，奧地利心理學家阿德勒指出： “對於幫助孩子的秘訣是，不要對他撒謊，不要迥避他的問題，要了解他問題的背後是什麼，並只向他解釋他希望知道的事情，以及我們確知他能夠了解的事情。道聽途說、憑空捏造的性知識害處最大。”這就是說，當我們回答孩子的性問題時，必須注意不要給孩子以不必要的和不太適宜的性知識。不要超越他們的發育階段，過早地告訴他們太多的性知識。只有當孩子表現出好奇，並詢問有關的問題時，才以適合孩串認知發展水平的方式告訴他們，否則， “揠苗助長”式地對孩子講述一些他在當下年齡還無法掌握的性知識，反而會過早地激發起不恰當的好奇心和求知慾。關於這一點，前蘇聯的一些兒童性心理衛生學家(1986)指出，在對兒童的家庭性心理衛生教育中，有以下幾種形式是需要避免的：①父母片面地接受性教育思想，過分詳細地向孩子講解性解剖——生理特點，但置本身的榜樣和倫理——心理教育措施不顧。對於道德上沒有得到良好教育的孩子來說，這種“教育”只能激起其過早的和片面的對性問題的興趣。②父母在教育中強調的只是道德和倫理方面，而忽視了身體——生理特點。這樣，對於兒童來說，周圍的同齡人不是男孩和女孩，而只是同學和朋友，並且，也不應該將他(她)們看成是可能的性的——情慾的刺激物。如果這樣，將會阻礙其性心理的正常發展(特別是男孩更是這樣)，其結果是使他們要么表現出對性的冷淡，產生自慚形穢的體驗，要么過早地邁出了對性的探底求蘊的腳步，而這種探底求蘊往往是冒險的、非常不體面的。③父母在教育中表現出“超現代化”的態度，他們在孩子面前公開展現自己的裸體，與異性孩子一起在浴室中洗澡，允許孩子看和觸摸其性器官。長期以往，將能引起孩子的性緊張。如果找不到直接的途徑減輕這種緊張，則受到家長性激起的兒童，將會處於挫折狀態，他們或則通過對異性進行性侵略的途徑來解除此種緊張，或則演變成露陰癖等性偏離。
注意教育時成人的態度和行為
依莫林斯基指出，在兒童講述性問題時需要採取自然和嚴肅的態度，不應當有大量的語調變化，帶著嘲笑的神情和使眼色。因為這些態度和行為往往會使兒童感到困惑，並產生一種孤獨感和被愚弄感。如果孩子提的問題的確有失體統，那成人應該對問題的內容顯得無動於衷，表情上應該顯示出這是一個毫無意思的話題。這樣，成人的冷淡態度就會影響到他，孩子對這個問題的興趣就會消失。反之，如果成人顯得驚奇和氣憤，並加以斥責，則這一問題就會引起孩子更大的好奇，他就會到別的地方去打聽。如果兒童偶然出現在討論性問題的成人之中時，不應該將他支開或停止談話，必須“促進”這種談話去適應兒童的發展水平，採用為他而表述的概念，採取自然的態度繼續談話，這樣可以避免兒童的懷疑，並能分散其對性問題的注意。如果成人發現兒童摸玩自己的性器官時，不應該扳起面孔訓斥孩子，因為父母這種教育態度將會引起孩子更大的興趣。父母的這種態度，也會在孩子幼小的心靈里留下這樣的印象，“我是個壞孩子”。父母的責罵和懲罰，還可能會使孩子形成過於膽怯懦弱的性格，造成對性的壓抑，因而對孩子的性心理健康發展極為不利。家長應該平心靜氣地給孩子說明，性器官的作用不是由人玩弄取樂，而是為人類繁殖後代。
根據兒童的身心發展特點進行教育
任何教育都必須符合兒童的身心發展特點才能成功，性心理衛生教育也概莫能外。為了加深對這一問題的理解，讓我們舉一個在兒童性心理衛生教育中非常普遍的例子說明。兒童過了3歲後，常會提出“孩子從哪裡來”的問題。此時，可以這樣回答他：媽媽肚子裡有一個小蛋，它逐漸長大，當長到孩子這么大時，就生了下來，也就是從媽媽的肚子裡跑到外面來。在這裡還可以用小雞從蛋殼裡孵出來進行比較。這種回答既符合真理，也符合3—5歲兒童智力發展水平，且不超出所提問題的範圍，通常能在一定時期內滿足兒童的好奇心。過了一些時候，兒童會提出“孩子是怎樣生出來”的問題。對此，可以解釋說，“生下來”或“來到世界上”意味著“從媽媽肚子裡出來”，孩子是從媽媽肚子下面的一個管子裡出來的。 (在與年齡稍大些的孩子談話時，可用“陰道”這一概念)任何媽媽下身都有三個洞：一個洞解小便，一個洞解大便，一個洞生孩子。緊接著，孩子可能會提出“蛋是怎樣到媽媽肚子裡”的問題。此時，可以告訴兒童媽媽肚子裡有一種東西叫卵巢，卵巢能製造出很小的卵子。如果這種卵子與爸爸的精子遇到一起，則它們就會開始生長，直到形成孩子和生下來為止。再過些時候，兒童將會提出一個令成人感到困難的問題： “爸爸的精子是怎樣到媽媽肚子裡去的呢?”此時，可以向兒童解釋：爸爸的精子是一種叫睪丸的東西形成的，當爸爸媽媽夜裡睡在一起時，精子就經過媽媽生孩子的那個洞跑到媽媽肚子裡了。實踐證明，隨著年齡的逐步增大，兒童可以提出許多這樣的問題。如果成人在各種情況下都能以這樣的方式進行回答，則既可以滿足兒童的求知慾，同時也符合兒童身心發展的特點。在強調性心理衛生教育必須符合兒童的身心發展特點時，依莫林斯基指出，在回答兒童的性問題時，應儘可能利用科學文獻中的表示法，如精於、卵子、陰道、子宮、陰莖等，因為這些稱呼不會使兒童感到羞怯和激起其性想像。而且，由於兒童記憶力強，即便他暫時不理解，也可以將它們保存在自己的個人體驗和感覺世界之中。此外，在回答兒童的性問題時，還要注意儘量簡略。因為過分詳細的回答將會激起兒童的性想像，甚至有可能成為發生性失調的原因，這也就是“畫蛇添足”的意思了。
注意把性心理衛生教育與思權教育結合
寓思想教育於性心理衛生教育之中不僅是必要的，也是可行的，許多學者的研究證明了這一點。例如，母親對女兒“為什麼男孩子有陰莖，我怎么沒有”的提問，不能簡單而生硬地回答：“誰讓你是女孩呢！”
這本身不是一種教育的口氣，對孩子影響不好。如果父母能明智地回答：“男孩子和女孩子生下來就是不同的，女孩子沒有陰莖，但女孩子有子宮，這是男孩子所沒有的。”這樣，就能使孩子從小就懂得男孩和女孩儘管身體構造不同，但沒有真正的尊貴與不尊貴之分，一個人的價值的關鍵取決於人的道德思想能力，如果女孩做到了比男子更加優秀的品行，那么也可以稱之為真正大丈夫。
又如，當回答孩子提出的自己是怎樣出生的問題時，除了要告訴他是從母親的陰道里分娩出外，還可加上幾句並非多餘的話：“生你的時候，媽媽在醫院裡，吃了許多苦，還多虧許多醫生，護士的幫助，才平平安安地生下了你。”這樣回答，即使孩子對性有了正確的認識，滿足了其好奇心和求知慾；又培養了孩子對母親的感情，還給他們灌輸了人們間互相幫助、互相照顧的人類之愛。這樣可以讓孩子了解“身體髮膚，受之父母”的道理所在。
