光陰史記是一部青春類型網路小說,作者是史鵬釗。
基本介紹
- 中文名:光陰史記
- 作者:史鵬釗
- 小說類型:青春
- 連載狀態:已完結
內容簡介
章節目錄
第一輯 光陰史記 |
第二輯 大地風物 |
第三輯 故鄉空遠 |
第四輯大地心香 |
第五輯 歲月印記 |
第六輯 喪記憂傷 |
第七輯 人物素描 |
第八輯 山高夢遠 |
第九輯歲月悠長 |
第十輯 孤寂村莊 |
第十一輯 夢回故鄉 |
光陰史記是一部青春類型網路小說,作者是史鵬釗。
第一輯 光陰史記 |
第二輯 大地風物 |
第三輯 故鄉空遠 |
第四輯大地心香 |
第五輯 歲月印記 |
第六輯 喪記憂傷 |
第七輯 人物素描 |
第八輯 山高夢遠 |
第九輯歲月悠長 |
第十輯 孤寂村莊 |
第十一輯 夢回故鄉 |
光陰史記是一部青春類型網路小說,作者是史鵬釗。內容簡介該書是一部書寫大西北鄉村民間文化記憶的非虛構作品,也是獻給中國數千年農耕文明和古老而樸素的鄉村倫理的一支戀曲與輓歌,是一部抒寫對自己鄉土的痛和哭、愛與知的紀實散文。在...
景光,讀音為jǐng guāng,漢語詞語,出自《史記·孝武本紀》。解釋 猶祥光。光陰。光景;景況。出處 《史記·孝武本紀》:“修祀泰一,若有象景光,屑如有望,依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而後禪肅然。”《後漢書·郎顗傳》:“若還瓊徵固,任以時政,伊尹、傅說,不足為比,則可垂...
《陶侃惜光陰》是東晉陶侃所著作的一篇文章,出自《資治通鑑》。人物介紹 陶侃是一代名將,在東晉的建立過程中,在穩定東晉初年動盪不安的政局上,他頗有建樹。他出身貧寒,在西晉風雲變幻中,竟衝破門閥政治為寒門入仕設定的重重障礙,當上東晉炙手可熱的荊州刺史,而頗有治績。他是頗具傳奇色彩的人物。《晉書》、...
史鵬釗,男,1980年12月生。陝西省、西安市作家協會會員。著有散文集《光陰史記》、詩歌集《七個人的時間史》(合著)等。目錄 序 地理上的故鄉 一個村莊的疼痛 病是一種鑽心的痛 上門女婿的“鄉村愛情”難以抹去的痛楚 年輕男女的“急速”愛情 那個畸形的計畫生育時代 自殺是不是一種解脫 守護鄉村學校的孤寡...
出版有散文集《光陰史記》,詩歌集《七個人的時間史》(合著)等。在獲得冰心散文獎前,他的作品已獲報紙副刊徵文獎、全國青年散文大賽提名獎。獲獎感言 文學道路我將堅定不移 故鄉史家河是個不為人知的小山村,我在那裡生活了20年。白草山、洞子溝、高渠山、紀家山等這些山丘,把故鄉緊緊地包圍了起來,紅岩河這...
作品無論是寫人,寫事,還是寫風景,都飽含了激越和沉鬱的情感,充滿鄉土氣息的散文,血肉豐滿,讓人感到文字的厚度。作者簡介 史鵬釗,中國作家協會會員,陝西省青年作家,出版有散文集《光陰史記》《出村莊記》,非虛構文學《文學的榮光》、長篇小說《離婚訴訟》等,先後獲冰心散文獎、孫犁散文獎、絲路散文獎等。
勢態,從衣食住行、婚喪嫁娶這些人們習以為常的生存樣態中,表現出既有苦難,也有與苦難抗爭的快樂,同時也向我們展示著面臨消亡的古老的民俗風情。出版信息 作者簡介 史鵬釗,男,1980年12月生,中國作家協會會員。著有《光陰史記》《出村莊記》《大國小村》等。冰心散文獎、孫犁散文獎、絲路散文獎獲得者。
《史記》是傳記文學的典範,也是古代散文的楷模,它的寫作技巧、文章風格、語言特點,無不令後代散文家翕然宗之。《史記》在人物刻畫和人性化描寫上,有了一個重大的突破。再就是魏晉南北朝的散文、唐宋八大家的散文、明清的散文,都有很多人性化的描寫和表達。比如說劉義慶《世說新語·傷逝》,蘇東坡《亡妻王氏...
《春秋》相傳為孔子編訂的魯國史記,對歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言,這種寫法稱為“春秋筆法”。指藏在心裡不說出來的言論。清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》:“胸中自有涇渭,皮里自具春秋。” 清 蒲松齡《聊齋志異·郭生》:“ 王 ( 王生)諦玩之,其所塗留,似有春秋。”因此有成語“皮裡陽秋”...
①《史記·淮南衡山列傳》:“屈彊 江 淮 閒,猶可得延歲月之壽。”②南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子詩》序:“歲月如流,零落將盡。”③唐 白居易 《重賦》詩:“奈何歲月久,貪吏得因循。”④《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》:“此事須從容圖之,只要成就,莫論歲月。”2.指短時間。①《史記·酈生陸賈...
晷景,漢語詞語,拼音guǐ jǐng,釋義為晷表之投影,日影;日晷儀;指時間,光陰。解釋 亦作“晷影”。1、晷表之投影;日影。2、日晷儀。3、指時間;光陰。出處 《史記·天官書》:“冬至短極……蘭根出,泉水躍,略以知日至,要決晷景。”北齊·顏之推《顏氏家訓·省事》:“曆象之要,可以晷景測之...
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史,全書共一百三十篇,分為本紀、表、書、世家、列傳等五種形式,其中本紀就是皇帝的傳記。人們發現一個奇怪的現象,沒有當過皇帝的項羽,卻被放在了本紀里,要知道司馬遷是漢朝史官,項羽又是漢朝開國皇帝劉邦的死敵,那么項羽究竟是什麼樣的人,能讓司馬遷如此冒天下之大不...
李瑾詩歌的許多題材是很容易理念化、概念先行的,尤其是第一輯《春秋祭》關於《詩經》《尚書》《道德經》《國語》《史記》《聊齋志異》《古文觀止》等的書寫,但是李瑾以豐富的具象將人們先入為主的預設蕩滌一空,而是回到了詩意發生的源頭和第一現場,呈現出活潑、跳脫、異彩紛呈、詩意盎然的生命景象。這些形象本身...
13:絕編:據《史記·孔子世家》記載,孔子讀《周易》,“韋編三絕”(意思是,翻閱的次數多了,編木簡的牛皮繩子被多次折斷), 這裡藉此指讀書勤奮。14:中夜:半夜。閱讀感悟 要有志向,因為人生目標是學習的動力 。(擁有目標)要有自知之明,知道自己水平差要多努力 。(自我勉勵)精益求精,要學就學好,不...
②唐杜牧《分司東都上劉侍郎四十韻》:“寒暑逾電流,光陰甚建瓴。”典源 原文 《史記》卷八《高祖本紀》十二月,人有上變事告楚王信謀反,上問左右,左右爭欲擊之。用陳平計,乃偽游雲夢,會諸侯於陳,楚王信迎,即因執之。是日,大赦天下。田肯賀,因說高祖曰:“陛下得韓信,又治秦中。秦,形勝之國...
舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化是道德文化。《史記》所載:天下明德,皆自虞舜始。釋義 舜帝文化精神之魂可稱為“德為先,重教化”,舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉折時期的中華文化。以農耕文化為內涵的炎帝文化,以政體文化為內涵的黃帝文化,以道德文化為內涵的舜文化,共同構成了中華文化三座里程碑。文化的深奧 ...
⑺神君:漢時有長陵女子,死後被奉為神,稱神君。漢武帝病時曾向她乞求長生。(參看《史記·封禪書》)⑻太一:天帝的別名,是天神中的尊貴者。戰國宋玉《高唐賦》:“醮諸神,禮太一。”安:哪裡。⑼若木:古代神話傳說中的樹名,東方日出之地有神木名扶桑,西方日落處有若木。屈原《離騷》:“折若木以拂日兮...
秦刻石一般是指《史記·秦始皇本紀》中記載的,秦始皇於公元前221年統一六國後,數次出巡各地,群臣為歌頌其功德、昭示萬代而所刻之石。共有七處,分別稱“嶧山刻石”(公元前219年)、“泰山刻石”(公元前219年)、“琅琊刻石”(公元前219年)、“之罘刻石”(公元前218年)、“東觀刻石”(公元前218年...
17.燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記"陳涉世家》18.志當存高遠。——諸葛亮《誡外甥書》19.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》20.有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》21.志小則易足,易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦...
㉔窮愁:窮困愁苦。《史記·平原君虞卿列傳論》:“然虞卿非窮愁,亦不能著書以自見於後世雲。”千萬端:一作“有千端”。㉕三百杯:一作“唯數杯”。㉖酒聖:謂豪飲的人。宋曾鞏《招澤甫竹亭閒話》詩:“詩豪已分材難強,酒聖還諳量未寬。”㉗臥首陽:一作“餓伯夷”。首陽,山名。一稱雷首山...
隙駒 隙駒,讀音xì jū,漢語詞語,猶隙駟。比喻光陰易逝。解釋 猶隙駟。比喻光陰易逝。出處 《史記·留侯世家》:“人生一世間,如白駒過隙。”朱熹《示四弟》詩:“務學修身要及時,競辰須念隙駒馳。”參見“白駒過隙”。
【25】 旁觀:廣泛觀察。《史記·司馬貞補》:“旁觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,始畫八卦。”群類:各種生物。《淮南子·本經訓》:“優遊委從,以養群類。”【26】 性天:猶天性。張世南《序》:“聞見雖稍廣,性天不靈,隨即廢忘。”戀舊:指依戀故舊。《三國志·魏志·司馬朗傳》...
中國古代典籍,如《尚書》《詩經》《春秋左氏傳》《國語》《史記》以及西晉時期出土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂出土的《孫子兵法》等書,都是用竹木書寫而成。後來,人們用縑帛來書寫,稱之為帛書。《墨子》有“書於帛,鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品,叫“繒”或“縑”,故“帛書”又稱“縑書...
(漢)司馬遷《史記》 :用太白守之天下學校散文儒失業兵戈大興熒惑守。(所引不見於《史記》,亦不詳出處,依文義,似當讀作:用太白守之,天下學校散,文儒失業,兵戈大興,熒惑守[後當有缺字,文義不足]。)(漢)袁康《越絕書》越絕卷第十三 :其終始即尊位傾萬物散文武之業桀紂之跡可知矣。(引文見《...
舉所佩玉玦。——《史記·項羽本紀》又如:舉桉(桉同“案”。借指夫妻相敬);舉案(舉起托盤以進奉食品)拿起;提起〖holdup〗舉全吳之地。——《資治通鑑》舉以予人。——宋·蘇洵《六國論》又如:舉白(舉杯喝盡。乾杯);舉踵(舉起腳跟。比喻切望);舉綱持領(提起網的總繩,網眼就張開了;提起皮衣領子一抖...
綈袍:戰國時魏人范雎先事魏中大夫須賈,遭其毀謗,笞辱幾死。後逃秦改名張祿,仕秦為相,權勢顯赫。魏聞秦將東伐,命須賈使秦,范雎喬裝,敝衣往見。 須賈不知,憐其寒而贈一綈袍。迨後知雎即秦相張祿,乃惶恐請罪。雎以賈尚有贈袍念舊之情,終寬釋之。見《史記·范雎蔡澤列傳》。後多用為眷念故舊之...
在後世,歲星被認為是軍事行動的徵兆,如《史記·天官書》說:“其所在國不可伐,可以罰人。”處罰罪人正是商代使用斧鉞的目的。漢代的歲字已演變得不像是斧鉞的形狀,而仍以為歲星是處罰罪人的預示,可能就是繼承自前代的觀念。歲星的運行看起來出沒無常,難以預測,有異於他星。大概因此才被認為是由上帝控制,...
在北京大學任教時,講授《史記》《莊子》《文心雕龍》等史籍,逐漸成為有名的國學專家。北平解放後,參加《杜甫集》和《水滸全傳》的整理工作。1954年調到人民文學出版社文學古籍刊行社後,著力於文學遺產的整理工作。王利器著述宏富,逾兩千萬言,號稱兩千萬富翁,另有單篇論文約百萬餘字發表。1979年離休後,任...
西漢·司馬遷《史記·留侯世家》:“人生一世間,如白駒過隙,何至自苦如此乎!”東漢·班固《漢書·卷三三·魏豹傳》:“人生一世間,如白駒過隙。”明·羅貫中《三國演義·第一〇七回》:“人生如白駒過隙,似此遷延歲月,何日恢復中原乎?”明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第二回:“白駒過隙,日月穿梭,才...