古代君臣之間的關係雖然不象後世那樣森嚴，大臣對君王可以直言無忌。但在這種良好的語言環境下，說話也是需要技巧的。
基本介紹
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作品原文
先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，於王何如？”使者復還報。王曰：“先生徐之，寡人請從。”宣王因趨而迎之於門，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對曰：“王聞之過。斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。”宣王忿然作色，不說。
有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，惟恐失?之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好？”王斗曰：“世無騏麟?耳，王駟已備矣。世無東郭逡、廬氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固願得士以治之。”王斗曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺?也。”王曰：“何謂也？”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠（hú）也。”
宣王謝曰：“寡人有罪國家。”於是舉士五人任官，齊國大治。
作品譯文
王斗先生登門造訪，求見宣王。宣王吩咐侍者接人。王斗說：“我趕上前去見大王是趨炎附勢，而大王主動來見我，則是求賢禮士，不知大王意思怎樣？”侍者回報。宣王趕緊說：“先生慢行，寡人親自來迎接！”於是快步前去迎見王斗入宮。宣王說：“寡人不才，有幸得以事奉先王宗廟，管理社稷，我平時聽說先生進諫不避諱而說真話。”王斗回答說：“大王聽錯了，我生於亂世，侍奉（事奉）昏君，怎么能直說真話？”宣王極為不快，不禁忿然作色。
過了一會兒，王斗說：“先主桓公，有五樣愛好，後來九合諸侯，匡扶周室，周天子賜給封地，承認他為諸侯領袖。現在大王有四種愛好與先主相同。”宣王高興的說：“寡人才識疏淺，治國安邦還擔心力有不及，又怎能有先主的四樣愛好？”王斗說：“當然有。先主喜歡馬，王也喜歡馬;先主喜歡狗，王也喜歡狗；先主喜歡喝酒，王也喜歡喝酒；先君好色，王也好色；先主喜歡有才能的人，而大王卻不喜歡有才能的人。”宣王說：“當今世上沒有優秀的人才，寡人如何喜愛他們？”王斗說：“當世沒有麒麟這樣的駿馬，盧氏那樣的良犬，大王的馬匹、獵狗已經夠多的了；當世沒有毛嬙、西施一類的美女，可大王的後宮都已充足。大王只是不喜歡賢士而已，哪裡是因為當世無賢士？”宣王說：“寡人憂國憂民，心底里就盼望聘得賢士共治齊國。”王斗進一步說：“臣以為大王憂國憂民遠不如愛惜一尺縐紗。”宣王問道：“此話怎講？”回答說：“大王做帽子，不用身邊的人而請工匠製作，為什麼？是因為他們會做帽子。可是現在大王治理齊國，不問才德，非親不用，所以我私下認為在大王心中，國家社稷不過一尺縐紗。”
宣王頓悟，謝罪道：“寡人於國有罪。”在這時推舉五位賢士任職，齊國因而大治。
作品評析
對居於上位的統治者進言，一定要在氣勢上壓倒對方、也一定要找到一個可以壓倒他的事物來折服他。對於齊宣王而言，九合諸侯的先主齊桓公是他不能不折服的，王斗用先主與宣王作類比，找到了兩者不同之處、也即宣王的不足之處。有齊桓公的光輝形象與功業在那裡，宣王能不承認錯誤、反省和改正自己嗎？
作品出處
《先生王斗》出自《戰國策》
《戰國策》是中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書（《國語》是第一部）又稱《國策》。是戰國時期遊說之士的著作。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔（bǎi hé）的鬥爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以築擊秦始皇。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
