先天學

邵雍著作中"先天"一詞，在其宇宙生成論、本體論、社會政治論、修養論、易學中，都分別有不同的用法及不同的內涵·而這些內涵的特徵都與形而上造化本體有關，這是所謂"先天學"的本義·因此不能將邵雍先天易學與其先天學混為一談·

基本介紹

• 中文名：先天學
• 屬性：中國北宋邵雍
• 分類：象數學的一種
• 語出：《易·說卦》

基本定義

中國北宋邵雍的學說。又稱先天象數學，是象數學的一種。邵雍所謂先天、後天，均有特定涵義。先天意謂自然的本然的原則，後天意謂人為的規定。邵雍根據《易·說卦》中關於八卦方位的兩個不同的說法，認為“天地定位一節，明伏犧八卦也”，即乾南坤北，離東坎西，震東北兌東南,巽西南艮西北；自乾至震為順,數從一到四，象徵天左旋；自巽至坤為逆,數從五到八,象徵地右轉。以為這是先天卦點陣圖。另一說，“起震終艮一節，明文王八卦也”,即將卦位改為乾西北坤西南,離南坎北，震東兌西，巽東南艮東北，這樣改變了原始順序，是“王者之法”，稱為後天卦點陣圖。他認為伏羲八卦是先天之學，文王八卦是後天之學。他據先天卦位制定了六十四卦方圖、圓圖和卦氣圖等多種圖式。如用二進制數序檢驗先天圖，“-”爻為一，“--”爻為零,推得八卦的位序是：天左旋──乾七、兌六、離五、震四；地右轉──巽三、坎二、艮一、坤零，完全符合“易逆數也”。邵雍的先天象數有一定的數理邏輯與符號邏輯的科學價值。但作為一種哲學觀點，用它來說明天地起源、自然演化的必然性，把神秘的數看成是主宰的力量，就陷入了唯心主義。

學術套用

邵雍將先天后天用於社會歷史，認為“法始乎伏犧，成乎堯”，“堯之前，先天也；堯之後，後天也。後天乃效法耳”。他說，順應先天自然狀態，循道無為，稱為皇；其次，尊德恩信，稱為帝；其次，尚功公正，稱為王；更次，崇力用智，則為霸。歷史往往由道而德、而功、而力，亦即由皇而帝、而王、而霸，一代不如一代。