《儒家倫理與社會秩序:社會學的詮釋》原名《儒家倫理與秩序情結》，於1989年由台北巨流圖書公司出版，乃筆者開授“中國社會思想史”多年來教學相長的結晶，主要從社會學的角度分析中國社會思想的孕育和發展大勢，與八年後由同一公司出版的《思人風雲》是姐妹篇。前者處理傳統時代的思想概況；後者跟蹤自鴉片戰爭以來的變化脈絡。 儒家思想是傳統中國人的價值來源，支配中國人的思想行為達二千年，但自西潮掩至，加上現代化巨浪的連番衝擊，儒家思想在洋務運動期間（1861-1894）還是一枝獨秀，到了新文化運動之際（1915-1921），只在短短半個世紀之間，就已成為眾矢之的了。其後國共內爭，奉馬克思主義為圭臬的中國共產黨取得政權，儒家思想就更命途多蹇了。然而自改革開放以來，隨著國勢日盛，中國共產黨已意識到須要由革命黨轉變為執政黨，提出建設和諧社會。在此背景之下，以建立和諧社會為職志的儒家思想，肯定要背負新時期的歷史任務。
基本介紹
- 書名：儒家倫理與社會秩序:社會學的詮釋
- 出版社：上海人民出版社
- 頁數：183頁
- 開本：32
- 品牌：上海世紀出版股份有限公司
- 作者：張德勝
- 出版日期：2008年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787208076488, 7208076480
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《儒家倫理與社會秩序:社會學的詮釋》由上海人民出版社出版。
圖書目錄
簡體版自序
儒家倫理、社會學與政治秩序——序張德勝著《儒家倫理與秩序情結》
原版自序
第一章 規範的挑戰
一、提問與思想方向
二、失范的社會
三、春秋戰國的失范情況
四、失范與社會變遷
第二章 儒家的回應
一、規範問題與規範回應
二、孔子學說的規範特色
三、規範共認與禮治秩序
四、規範內植與個人修養
五、秩序自家庭開始
第三章 儒家以外的回應
一、法家思想的社會基礎和時代背景
二、法家的霸術及強制秩序
三、道家的自衛機制與自然秩序
四、墨家之草根本色及尚同秩序
第四章 儒家思想與社會控制
一、意識形態與社會控制
二、國家意識形態的競逐
三、國家意識形態與儒學全方位化
第五章 儒家倫理與秩序情結
一、動亂創傷與秩序情結
二、和而不同
三、節情斂欲
四、賤己貴人
五、對等回報
第六章 佛道倫理與秩序情結
一、儒道佛三家思想之消長與交融
二、道佛思想對儒家倫理之補充
三、道家倫理與秩序情結
四、佛家倫理與秩序情結
第七章 儒家思想與現代社會的秩序建設
一、傳統社會秩序的基礎
二、現代化帶來的轉變
三、法治與市場的局限
四、由社群主義說到儒家思想
儒家倫理、社會學與政治秩序——序張德勝著《儒家倫理與秩序情結》
原版自序
第一章 規範的挑戰
一、提問與思想方向
二、失范的社會
三、春秋戰國的失范情況
四、失范與社會變遷
第二章 儒家的回應
一、規範問題與規範回應
二、孔子學說的規範特色
三、規範共認與禮治秩序
四、規範內植與個人修養
五、秩序自家庭開始
第三章 儒家以外的回應
一、法家思想的社會基礎和時代背景
二、法家的霸術及強制秩序
三、道家的自衛機制與自然秩序
四、墨家之草根本色及尚同秩序
第四章 儒家思想與社會控制
一、意識形態與社會控制
二、國家意識形態的競逐
三、國家意識形態與儒學全方位化
第五章 儒家倫理與秩序情結
一、動亂創傷與秩序情結
二、和而不同
三、節情斂欲
四、賤己貴人
五、對等回報
第六章 佛道倫理與秩序情結
一、儒道佛三家思想之消長與交融
二、道佛思想對儒家倫理之補充
三、道家倫理與秩序情結
四、佛家倫理與秩序情結
第七章 儒家思想與現代社會的秩序建設
一、傳統社會秩序的基礎
二、現代化帶來的轉變
三、法治與市場的局限
四、由社群主義說到儒家思想
文摘
第一章 規範的挑戰
一、提問與思想方向
梁娥（Sussane Langer）在她那本口碑甚佳的《哲學的新鑰》中，開宗明義就闡述了提問的重要性。她說：“問題的提法，不單規限而且引導答案的答法——不管是對的，還是錯的。”她認為，一門哲學的特色，是由提出問題而不是由所認定的答案決定的。答案只是一堆事實，問題則提供一個架構，將事實的圖像顯示出來。
記不起誰說過，提出有意義的問題，比找到正確的答案更為重要。的確，找答案只不過是尋寶過程，只要有了大概的圖址，你尋不到，別人可以尋到；今日尋不到，遲早可以尋到。然而提出有意義的問題，足以指引努力的方向，開闢新的活動園地。長久以來，不少人坐在蘋果樹下乘涼，看著果子掉下來，視作理所當然，有些人甚至會被果子直打在頭上，大概也只咒罵幾句了事。可是牛頓問：“蘋果為什麼會掉下來？”這一問，便揭開了近代物理學發展的序幕。
一、提問與思想方向
梁娥（Sussane Langer）在她那本口碑甚佳的《哲學的新鑰》中，開宗明義就闡述了提問的重要性。她說：“問題的提法，不單規限而且引導答案的答法——不管是對的，還是錯的。”她認為，一門哲學的特色，是由提出問題而不是由所認定的答案決定的。答案只是一堆事實，問題則提供一個架構，將事實的圖像顯示出來。
記不起誰說過，提出有意義的問題，比找到正確的答案更為重要。的確，找答案只不過是尋寶過程，只要有了大概的圖址，你尋不到，別人可以尋到；今日尋不到，遲早可以尋到。然而提出有意義的問題，足以指引努力的方向，開闢新的活動園地。長久以來，不少人坐在蘋果樹下乘涼，看著果子掉下來，視作理所當然，有些人甚至會被果子直打在頭上，大概也只咒罵幾句了事。可是牛頓問：“蘋果為什麼會掉下來？”這一問，便揭開了近代物理學發展的序幕。
