儒學評論（第10輯）

內容簡介

　　儒家政治傳統。張立文教授對政治集權與分權作出深入探討，認為集權與分權，影響著全球人的日常生活，關係著各民族國家之間的和平、安全、發展與合作，應該使集權與分權互為體用、相互協調、和合發展，構建一種新的政治制度模式。池田知久教授系統探討了《淮南子》以道家為中心、對諸子百家思想加以統一、調和的編纂模式，對於董仲舒的儒學國教化、一統化的思想影響。崔英辰教授以儒教國家論中統治主體和客體的關係為中心，系統闡釋了儒教君為民之父母、士應自反、民為邦本的理想國家論。洪元植教授探討了當代社群主義語境內的儒家的“家”之範疇於空間、時間維度下的伸展、擴充。向世陵教授認為禮的節制欲望、規範行為和樂的和順人情、協調民心的不同功用是不可分離的，將兩者結合起來，和諧社會或王道政治便具有了實現的可能。景海峰教授通過對傳統“天人合一”觀念的科學、歷史和哲學維度地不同詮釋，向我們展現了儒家特色的宇宙觀圖景。李振綱教授系統論述了《論語》中所內蘊的“中庸”的儒家實踐理性精神及其對於《易傳》的思維方式的影響。彭永捷教授系統闡釋了儒家以仁義、民本為核心的政治哲學的特質、使命與方法，認為儒家政治哲學既是批判性的、匡正性的，也是建設性的、實踐性的。田辰山教授從中西方文化比較人手，用“心場”範疇闡釋了中國特色的政治理念。溫海明教授從儒家實意倫理學出發，認為“主與民”的關係問題不僅是儒家傳統政道思想的核心，更是可以惠及當代的實踐智慧。

儒家政治傳統

張立文：論集權與分權

——由朱熹的集權分權說推致

（日本）池田知久：儒學的國教化與《淮南子》

（韓國）崔英辰：從統治主體與客體關係看儒家的理想國家論

（韓國）洪元植：“儒教共同體主義談論”與“家

向世陵：理想之治的社會調節

——以禮樂和合為中心

景海峰：“天人合一”觀念的三種詮釋模式

李振綱：儒家實踐理性原則

——孔子“中庸”方法論管窺

彭永捷：論儒家政治哲學的特質、使命和方法

田辰山：沒有“理想”政治，只有“以民為本”是好政治

——比較中西文化視野的中國政治

溫海明：主與民：儒家實意倫理的政治維度

儒家政教學說

宋志明：禮樂仁芻議

李景林：“民可使由之”說所見儒家人道精神

羅安憲：孔子“孝”論的三個維度

韓星：王道通三

一一董仲舒的王道觀與政治理想

任鋒：天人、治教與君子：《中庸》經義解析

（韓國）李哲承：《論語》里君子觀的邏輯結構與政治意識

（韓國）李承煥：朱熹未發概念之道德心理學含意探析

（韓國）朱光鎬：試探朱子政治思想的現實性

儒學評論（第10輯）

基本介紹

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