傷寒論直解

《傷寒論直解》，傷寒著作，6卷。清代張錫駒(令韶)注於康熙五十一年(1712年)。本書章節編次依照張隱庵之說，謂王叔和序例於《傷寒論》無所發明而刪之。根據仲景原序之“撰用《素問》、《九卷》、《陰陽大論》”，注釋中重視闡發運氣學說、陰陽交會之理，以經解經。其論傷寒，以傳經為關鍵。認為傷寒一書，臟腑經絡、營衛氣血、陰陽水火、寒熱虛實之理，靡不畢備。得其原旨，則岐黃術知矣。所注深而通，約而要。尤其對傷寒疑似症，以己意親驗分析論證，於後世有一定影響。

基本介紹

• 書名：《傷寒論直解》
• 作者：張錫駒(令韶)
• 成書年代：清
• 歸屬類別：中醫典籍

成書背景

張氏認為《傷寒論》為醫書中之《論語》《孟子》，後人不思經旨，未能觸類旁通，故從《靈樞》《素問》之淵源，闡發《傷寒論》之精義，撰成本書。

流傳版本

現存清康熙五十一年（1712）錢塘張氏三餘堂刻本、清光緒十一年（1885）福州醉經閣刻本及抄本等。

作者簡介

張錫駒，清代醫家。字令韶，錢塘（今浙江杭州）人。精研傷寒，其學術本諸張志聰。於傷寒疑似症辨析頗明，且重氣化理論。撰《傷寒論直解》六卷以闡其說。又以胃氣為人身之本，不可妄傷，遂撰《胃氣論》，引經明理，征諸親驗。

內容簡介

卷一載辨脈法、平脈法，計八十五節；卷二、卷三載太陽病篇，計一百八十節；卷四載陽明病篇八十三節、少陽病篇十節；卷五載太陰病篇八節、少陰病篇四十五節、厥陰病篇五十四節；卷六載霍亂病篇十一節、陰陽易差後勞復篇七節、痙濕暍病篇十六節及諸可諸不可病證，計五十三節，共五百五十二節。張氏認為《傷寒論》不僅為治傷寒之專書，而是治百病之全書。指出其非特論傷寒，風寒暑濕燥火無不悉具，而臟腑、經絡、營衛氣血、陰陽水火、寒熱虛實之理也詳悉明備。在條文編次方面，贊成張志聰“匯節分章”的方法。列六經病篇於“辨脈法”“平脈法”之後，移痙濕暍病篇於六經病之後，又認為“傷寒例”為王叔和所作，對仲景傷寒學說漫無發明，故去之。並宗張志聰“六經氣化為病說”釋仲景之六經病。認為太陽為經氣之病；陽明燥氣為病，但有太陽陽明、少陽陽明、正陽陽明之分；少陽太陰均是經氣為病；少陰本熱而標寒，上火而下水，為神之變精之處；厥陰為兩陰交盡，陰極陽生，故多有熱證。又注重傷寒傳經的闡發，認為傳經乃傷寒之大關鍵。指出風寒暑濕燥火為天之六氣，人亦有此六氣。正常情況下循厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽相傳，若感受外邪則由陽而陰，即依太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰相傳。其傳經之法有二：若一日太陽，二日陽明，六氣以次相傳，周而復始，一定不移者為“氣傳”；若太陽病不解，或入於陽，或入於陰，不拘時日，無分次第者為“病傳”。並指出傷寒傳經，既傳足經也傳手經。在治療方面注重胃氣的作用，指出治傷寒一切以胃氣為本。並聯繫臨床對《傷寒論》方劑進行了闡發。書末附“傷寒附余”。