傳燈玉英集

傳燈玉英集

十五卷。宋·王隨編。收在《宋藏遺珍》(上)及《大藏經補編》第十四冊。系宋初道原所撰《景德傳燈錄》的刪節本,完成於景釣元年(1034)。書成之後,奏請仁宗準許入藏,同年於印經院開版印刷。

基本介紹

  • 中文名:傳燈玉英集
  • 編者:王隨
  • 年代
  • 說明:十五卷
關於本書之編纂緣由,該書後序中曾有說明“臣早以餘暇,恭披是錄,精究義諦,偶達宗旨。而又顧緄跨之重,卷帙稍廣,諒參學之者,津攜頗難。因思佛門律論,尚資纂鈔,儒家史傳,具存紀略,遂擇乎精粹,撮其機要,刪為十五卷,題之曰傳燈玉英集。”
宋代以來,由於王室推行獎勵佛教的政策,因此,促成大藏經的開版與翻譯事業的復興。當時的士大夫也頗為重視佛教。尤其在儒者之間,參禪之風頗盛。當時,《景德傳燈錄》(略稱《景德錄》)流傳於民間,禪的古則與公案也逐漸為一般人所熟知。由於《景德錄》卷帙過於浩繁,因此,民間遂有簡略的刪節本出現,這點可從《羅湖野錄》一書中,天缽元禪師答覆趙清獻公的書信中有“節本傳燈三卷”一語得知。
編者王隨,《宋史》卷三一一有傳,據說他是因為仰慕唐代著名的佛教居士裴休的為人才歸入佛門。《續傳燈錄》卷一,以他為汝州首山省念的法嗣,並為之立傳。又,他與汝州廣慧元璉的法嗣楊億(《景德傳燈錄》的校閱者)、襄州谷隱山蘊聰的法嗣李遵勖(《天聖廣燈錄》的編者)等,都以通禪的在家居士而聞名於世。此外,明道元年(1032)重編的《雪峰語錄》中,有他撰寫的序文。
本書雖然是《景德錄》的摘錄本,篇幅且不及原書的一半。然而,由於刪定年代與原本開版的年代極為相近,較能保存《景德錄》原本的面目;因此,它是研究《景德錄》一書的重要資料。例如本書卷六的魏府大覺,為洪州黃檗的法嗣,但在現存的《景德錄》中,都是以他為鎮州臨濟義玄的法嗣,就這一點而言,它與宋本的《景德錄》較為一致。
本書佚失甚久。《至元法寶勘同總錄》卷十雖然著錄此書書目,但是全書內文則不為人所知。因此被視為“佚書”。近年來,由於在山西省趙城縣廣勝寺發現的《金藏》中收有此書,原書乃重現於世。可惜全本頗有殘缺,如卷一、卷三、卷四、卷七、卷九、卷十、卷十一、卷十三、卷十五的首部等都付諸闕如。

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