紅樓夢秦可卿有“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，
參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡，那道士們正
伏章申表，朝三清，叩玉帝，禪僧們行香，放焰口，拜水懺，
又有十三眾尼僧，搭繡衣，靸紅鞋，在靈前默誦接引諸咒，十
分熱鬧”
紅樓夢秦可卿有“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡，那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禪僧們行香，放焰口，拜水懺，又有十三眾尼僧，搭繡衣，靸紅鞋，在靈前默誦接引...
一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝受。願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受。願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，一切時中吉祥者，願諸護法常擁護。回向 傳燈功德殊勝行。無邊勝福皆回向。普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜 ...
這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢幡 詞目：應佛僧 拼音：yìng fó sēng 詞義：也叫“應付僧”、“應赴僧”，專門支應佛事的和尚。例：這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢幡；...
唐·杜甫《望牛頭寺》詩：“傳燈無白日，布地有黃金。”仇兆鰲註：“趙曰：‘此長明燈也，借傳燈言之。’”《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢旛。” 王闓運《衡州西禪寺碑》：“見傳燈之欲滅，感大宅之先壞。”
第十四回“傳燈照亡”是對逝者而非將逝者。（四版第183頁）有的原注有望文生義之嫌，如“供尖兒”（三版第844頁）寫作“指供品頂端的部分”，但實際應該改為“指蜜供。麵粉所做小條，油炸拌蜜，堆成塔狀，用來供奉神佛。也作為饋贈的禮品，以示祝福。”如此等等。這次修訂中也增加了一些條目，呂啟祥舉例：...
（五）傳燈照亡拘都鬼 ――道場 （六）金縷玉衣真華麗 ――襲禮 （七）喪事雖遽不陵節 ――停柩 （八）為善逝去有佳名 ――諡號 四地下世界，冥間天堂 ――陰宅 （一）園邑之興始強秦 ――墓陵 （二）水中明月臥浮圖 ――僧塔 （三）遺聲余價顯風華 ――碑誌 五笙歌鼎沸，鼓樂喧天 ――葬禮 （...
②傳燈：佛家謂佛的教旨如同明燈，可以照破迷暗，因稱傳法為傳燈。溘(ke)然：疾促、忽然。途窮：窮途末路，指死亡。作品簡析 道希法師系與義淨一道往西域求法的一位高僧。庵摩羅跋國為古印度邦國名，為宗教聖地。巡禮為佛教禮節，指到各地各處禮拜。遠在異國，同道雕喪，淨公除了到已逝者舊居頂禮瞻拜外，...
晚間，楊宅辦了盛大的資度道場。番、道、撣三台焰口施食：老道的鐵罐施食，三清（三位頭戴五老冠的高功主法）焰口；和尚的三大士（三位頭戴五佛冠的金剛上師主法）焰口：外加“地藏十王寶燈”的傳燈法事。金鐘法鼓，通宵達旦。觀禮者百人之多。1938年2月28日，農曆戊寅年正月廿九日：楊小樓大殮舉行 本日楊...
傳燈——鑒真東渡/149 雲深採藥去——詩人們的隱逸情結/161 船從海外來——香料、海藥、金雞納等/175 壯氣蒿萊——從“牽機藥”到“五國城”/185 紙上超然——杞菊滋味與兼濟情懷/199 洗冤——寂寥宋提刑/215 紅顏藥事——芍藥與守宮砂之間的若干片段/229 將相和——尷尬膃肭臍/242 不朽——《本草綱目》...
②傳燈:佛家謂佛的教旨如同明燈,可以照破迷暗,因稱傳法為傳燈。溘然:疾促、忽然。途窮:窮途末路,指死亡。 [1] 道希法師求法西域終於庵摩羅跋國後因巡禮希公住房傷其不幸聊題一絕作者簡介 編輯 語音 義淨(635—713年),唐代僧人,俗姓張,字文明,齊州(今山東濟南)人。幼時出家...
傳燈 ——鑒真東渡140 雲深採藥去 ——詩人們的隱逸情結151 壯氣蒿萊 ——從“牽機藥”到“五國城”165 紙上超然 ——杞菊滋味與兼濟情懷178 洗冤 ——寂寥宋提刑194 紅顏藥事 ——芍藥與守宮砂之間的若干片段208 將相和 ——尷尬膃肭臍221 不朽 ——《本草綱目》五百年237 上黨無人參 ——“土精”之禍...
大雄寶殿的東配殿正中供奉有泰國贈送的觀世音玉佛象，左首為蒿公蒿（好）婆慈祥的塑像，另一側為栩栩如生的高僧瑞雲像，相傳這位老衲壽達130歲，為六祖惠能轉世托生。這一組精心組合，告訴人們，中國佛教禪宗在這裡傳燈延照，是典型的中國佛教觀世音道場。殿後坡下，一馬平川，綠草如茵。慧海雄心勃勃，規劃在這裡...
及乎篇集既成之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌、詩曲、雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。所期同志覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。時，皇宋熙寧乙卯歲旦，天台張伯端平叔序。悟真篇後序 ...
貓哭門，大紅底色，月照人。盤蛇鼎，午夜彩繪，鬼藏影。童謠二、狼棒唬（隴地）狼棒唬，古經古，屍體腐爛沒肉補。紅布蒙，蛇香焚，七竅流血祭亡魂。月照人，鬼藏影，彩繪棺材死人腿。角色介紹 主要人物 1、李瓶仙 小說主角，男，年齡18歲，外號瓶子。自幼習武，長相清秀，為人聰明機智，是秦隴鬼彩門古彩...
翻《傳燈》諸書，其旨洞然。直是與吾儒“兢兢業業，必有事”一段，絕不相蒙，分明二人屬兩家風氣。（言陽明、龍溪各為一家。）今比而同之，是亂天下也。持此應世，安得不至盪肆乎？（《與聶雙江》）往時喜書象山“小心翼翼，昭事上帝。上帝臨汝，毋貳爾心。戰戰兢兢，那有閒言時候”一段，龍溪在旁...
瀉瓶有受，傳燈不絕。（《管錐編》）作者簡介 司馬遷，西漢史學家、文學家、思想家。字子長，夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。司馬談之子。早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，繼承父業，著述歷史。後因替李陵敗降...
（金剛三昧經、大方等大集經卷五十七、舊譯華嚴經卷四十四、大寶積經卷一、地藏菩薩陀羅尼經、大日經卷一至卷四、地藏菩薩儀軌、預修十王生七經、不空罥索神變真言經卷九、大日經疏卷五、卷十、卷十三、法苑珠林卷十四、景德傳燈錄卷十一）（（參見：六地藏）1259、“延命地藏”2878、“閻魔王”6340）p2318 ...
這一傳說，也見於《傳燈錄》卷五，思想是一貫的。然神會在遮遣方面，無念是‘不作意’，是‘起心即滅’、‘心無有起’；主張‘一切善惡，總莫思量’（不思善，不思惡，與此說相當）。這與‘除妄不起心’的禪法，不是有類似的意趣嗎？‘念者真如之用’，似乎與《壇經》相近。但在神會，這是般若、一行...
我當時鈔了這殘卷，後來用《顯宗記》補了殘缺的前面二百三十三字，又詳記後半篇敦煌本與《傳燈錄》本的異同，寫作《神會遺集》的第四卷。我當時沒有夢想到《頓悟無生般若頌》的前半篇也在英國博物院裡，被編作Stein296號，在前一年（1925）已被日本的矢吹慶輝博士照了相片帶回東京去了。昭和五年（1930）矢...
今天我們大家在座學佛的人，一念之間證得了自性空，這個人就是得到了慧命，延續了慧命，所謂然燈也就是這一念之間證得了自性空，這個人就是得到了慧命，延續了慧命，所謂然燈也就是這一盞燈可以點下去，不會熄了，可以傳燈了。什麼叫眾生？本來就沒有眾生。這個話很嚴肅了，後世一切眾生都被否定了。什麼叫...
長老一生弘法利生，續慧傳燈，提倡以“覺悟人生、奉獻人生”為宗旨的生活禪,主張“在生活中修行,在修行中生活”,舉辦“生活禪夏令營”,引領無數學人走進禪門，對中國佛教事業的弘揚發展做出了巨大的貢獻。文慧感恩恩師的傳法之恩、教育之德，領黃石目連寺四眾弟子，特發心施放瑜伽焰口100堂，印《地藏經》2萬部，...
(20)父又早亡：據《景德傳燈錄》，惠能三歲時父親去世。 亡：死 (21)老母孤遺：母親帶著抱養孤兒。(22)移來南海：後來移民到南海縣，大約是廣州新興那兒。 南海：今廣東省佛山市一帶。(23)艱辛貧乏：艱是艱難，辛是很辛苦的，貧是貧窮，乏是沒有錢，(24)於市賣柴：一生來就在這貧寒的家庭，所以沒有...
《景德傳燈錄》卷四：袁州蒙山道明禪師者，鄱陽人，陳宣帝之裔孫也。國亡，落於民間。以其王孫，嘗受署，因有將軍之號。少於永昌寺出家，慕道頗切，往依五祖法會。極意研尋，初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者，即率同意數十人躡跡追逐。至大庾嶺，師最先見，余輩未及。盧行者見師奔至，即擲衣缽於盤石...
級社、永久社、直社、傳燈禮 中一成立級社，到畢業年成立永久社，另設紅黃藍綠四個直社，目的是加強不同級學生的聯繫。每年畢業禮亦舉行傳燈禮，由畢業同學將代表真理之光的燈傳給中四的學妹。學生會 學生會成立至今已超過三十多年，每年透過一人一票的方式選出幹事。學生會舉行不同類型的活動，改善學生的福利...
標心之梵宇,運想入仙洲。 嬰痼乖同好,沈情阻若抽。 葉落乍難聚,情離不可收。 何日乘杯至,詳觀演法流。 《西域寺》 眾美仍羅列,群英已古今。 也知生死分,那得不傷心。 《道希法師求法西域終於庵摩羅跋國後》 百苦忘勞獨進影,四恩在念契流通。 如何未盡傳燈志,溘然於此遇途窮。詞條...
