傳拓是以紙緊覆金石器物的文字、圖畫上面，然後用墨列印；因在傳拓過程中有一套技術方法，故名。由於此法主要套用於金石器物上，如拓印碑刻、墓誌、甲骨文字、陶器文字、青銅銘文、玉器花紋、瓦當圖案、畫像石、銅鏡、貨幣、銅器器型等，所以也稱金石傳拓技法。 傳拓技法的“拓”是個多音字，在不同的語言環境裡讀音不同。“拓”字的規範語音讀tà,但在民間大多讀作tuò,拓也作搨。
基本介紹
- 中文名：傳拓
- 拓印：拓碑，或者叫打碑帖
- 傳拓作品：《熹平石經》等
- 拓片分類：乾拓，濕拓
傳拓作品,拓片的類別,乾拓,濕拓,墨拓法,
傳拓作品
比較著名的傳拓作品有：甲骨上的刻字;石鼓上的大篆琅琅刻石及青銅銘文的小篆;刻石《熹平石經》的隸書(東漢熹平四年175年至光和六年183年，刻碑46塊，20餘萬字，刻載儒家七經);三國锺繇《宣示表》(楷書形成的初期代表作品);隋代始刻的雲居寺石經;歐陽詢、顏真卿的楷書(唐代有代表性的書體，為早期雕版常用的字型)等。
《隋書·經籍志一》：“其相承傳拓之本，猶在秘府。”就有“傳拓”一詞。俗稱拓片。青銅器、秦磚、漢瓦、畫像磚、畫像石、碑刻、石雕、摩崖石刻等等，都可作為傳拓的對象。因為拓片均是對實物進行操作，所以拓片本身也很珍貴。現存最早的拓品，是在敦煌石室中保存下來的公元六世紀的遺物“溫泉銘”拓品。歷代收藏家們都很重視舊拓本。現有的舊拓本作為珍貴文物大都收藏在各大博物館內。
在陝西碑林，當代的拓工們延續著傳承下來的技藝。鬃刷、打刷、墨板、大小不一的撲子等專業工具一應俱全。無論是人物還是碑文，經他們嫻熟的捶拓後，一張張精美之作飄然而下，向世人揭示著中華民族久遠的歷史，曾經發生過的重大的事件，是怎樣的轟轟烈烈。它濃縮成一件件拓片藝術作品，流傳或收藏在世界各地。通過拓片上的記載向人們傳達著一個信息，五千多年以來，在東方大地上，在黃河流域、長江流域，通過人類的繁衍和流動，也把他們的文化和文字像種子一樣，播撒開來。
拓片的類別
拓片大致可分為兩種：乾拓，濕拓。乾拓、濕拓是針對“上紙”而言，乾拓用普通紙、硫酸紙;濕拓用宣紙。
乾拓
乾拓又可分為摩拓、描拓。
摩拓：實物有凹凸的紋路，文字或圖案。在上面覆蓋一張紙，紙張既不能太光滑，也不能太厚。用鉛筆、炭筆、炭條、蠟筆等，也可用彩色的將之拓下。總之，不管哪一種筆，一定要軟性的。
描拓：實物表面是平整的花紋或文字，在上面覆蓋一張紙，紙張要有韌性且透明，便於描畫。以上兩種都是簡便易行之法，容易掌握，用具攜帶方便。
濕拓
濕拓可分為朱、墨兩種拓法。朱色高貴、華美、喜慶;墨色莊重、內斂、沉穩。二者區別如下：
朱拓，朱即硃砂，又稱辰砂，用溫水將硃砂粉浸泡在小碗內，化開後便可使用。也可用硃砂墨研磨。再備一個小碟子和一支幹淨毛筆，事先把撲子在濕毛巾上拍濕(微濕)，再將硃砂用毛筆均勻的塗在碟子上，再用撲子輕拍碟子上的硃砂，拍勻後，就可以開始拓了，反覆蘸色、拍勻、上色。一般來說，圖案小且精美的磚、瓦，用朱拓拓出的效果更好。
墨拓法
墨拓法有“烏金拓”、“蟬翼拓”、“立體拓”之分。博物館及考古工地的工作人員則大多用墨拓。
“烏金拓”墨色烏黑髮亮，對於青銅器、秦磚、漢瓦、碑刻等都能呈現最好的傳拓效果。墨色淡勻如蟬翼的叫“蟬翼拓”，甲骨、扇骨、牙雕、玉雕等則使用“蟬翼拓”效果最佳。
繪畫講求墨分五色，用在拓片上有些譁眾取寵。但我在工作時黑、白、灰是很講究的，實際效果已證明了這一點。
“立體拓”用的是以上兩種拓法完成。要求把實物的高、寬尺寸，事先準確的定畫在宣紙上。因操作工序繁雜，要求準確，拓品完成之後，與實物大小無誤。拓法虛實並用，立體感很強。再配有名人題跋、藏家印戳，十分精美。“立體拓”是收藏家們為自己所藏青銅器珍品做成立體拓片，以表達珍愛之意。或高額購得，懸掛於廳堂之上，炫耀於親朋好友之間，且共賞之。
還有幾種顏色也可作拓片用，如：石青、赭石、藤黃等，都是礦植物顏料，作畫、做拓片都會經久不褪色。化學顏料也有一定套用，只是不夠講究而已。
在日本有一種拓法是用纖維較長的紙附在實物上，用濕毛巾把紙按濕後，不用等紙見乾，就用他們自己研製的墨開始拓，只能拓出形狀，無法再深入，像半成品。
日本還有一種“魚拓”形式，就是用真的魚，清理乾淨後，擦乾魚身，用各種顏色將魚的頭、眼、身、鰭、尾分別拓出。
以上只是幾種拓片的方法，僅供參考。
歷史在創造、泯滅、新生的進程中推動著人類文明的不斷發展。彩陶上的畫符，甲骨上的刻字，“書其事於竹帛，鏤之金石，琢之盤盂”，“古碣憑人拓”的傳播，有文字記載的文物國寶的面世，促使了傳拓這種技術的發明與發展。今天，傳拓技術已不再深藏閨中，已成為一種藝術性、普及性的方式，在對青少年的開放式宣傳工作中具有重要意義。作為博物館工作者，我們也應該努力繼承和發揚這門古老的技藝。
