基本介紹
- 作品名稱：傲奴
- 作者：曾國藩
- 創作年代：清代
- 作品出處：《曾文正公詩集》
- 作品體裁：七言古詩
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
傲奴
君不見蕭郎老僕如家雞，十年笞楚心不攜。
君不見卓氏雄資冠西蜀，頤使千人百人伏。
今我何為獨不然？胸中無學手無錢。
平生意氣自許頗，誰知傲奴乃過我。
昨者一語天地暌，公然對面相勃豀。
傲奴誹我未賢聖，我坐傲奴小不敬。
拂衣一去何翩翩，可憐傲骨撐青天。
噫嘻乎，傲奴！安得好風吹汝朱門權要地，看汝倉皇換骨生百媚。
注釋譯文
詞句注釋
⑴傲奴：桀驁不馴的奴僕或聽差之人。
⑵君不見：樂府民歌常用語。蕭郎：指蕭穎士（717—768），字茂挺，唐開元進士，對策第一，高才博學，著有《蕭茂挺集》。家有老僕，事穎士十年，笞楚嚴慘，或勸其去，答曰：“非不能去，愛其才耳。”事見《新唐書·列傳第一百二十七》。一說蕭郎指梁武帝蕭衍。家雞：語出南朝宋何法盛《晉中興書》：“庾翼書少時與王右軍齊名，右軍後進，庾猶不分。在荊州與都下書云：‘小兒輩厭家雞，愛野雉，皆學逸少書，須吾還，當比之。”原指書法，這裡借用字面，寓馴良之意。
⑶笞（chī）楚：用竹板、荊條等打人。笞，竹板。楚，荊條，刑杖。不攜：沒有離心，不生背叛之心。攜，離。
⑸頤（yí）使：以下巴的動向示意，來指揮人。形容態度傲慢。頤，下巴。
⑹何為：為什麼。不然：不是這樣。
⑻自許頗：即頗自許，甚自負。
⑼天地暌（kuí）：天高地卑，上下懸隔。語本《易·暌》：“天地暌而其事同也。”暌，乖異，懸殊。
⑽勃豀（xī）：爭執，爭吵。《莊子·外物》：“室無空虛，則婦姑勃豀。”也作“勃谿”。
⑾誹（fěi）：誹謗。
⑿坐：定罪。這裡引申為責罪。小不敬：舊稱不敬皇帝之罪為“大不敬”，此稱“小不敬”，有嘲諷意。
⒀拂衣：提衣，振衣。表示氣憤。翩翩：本指鳥飛輕捷貌。這裡是飄然而去之意。
⒁傲骨：傲世的風骨。
⒂噫嘻乎：嘆詞。
⒄倉皇：立刻。換骨：道家有換骨之說，本意為成仙。這裡活用，指改變原來的態度。生百媚：謂媚態百出。
白話譯文逐句全譯
您沒見在蕭穎士家裡聽使喚，老僕如家雞一般。哪怕天天挨竹板，效忠主子、一心不二隻顧埋頭乾。
您沒見卓王孫資財雄厚名冠西蜀，家裡奴僕超過千人。主人頤指氣使，僕人個個俯首帖耳任由呼喚。
今日僕人面對我，為何如此桀驁不馴大不然？不怨天地不尤人，只怨我志大才疏，兩手空空沒有錢。
平日總覺很自負，誰知奴僕盛氣凌人更傲慢。
昨日僕人出言大不遜，與我對面爭執胡糾纏。
僕人誹謗我，說我非君非貴非聖賢。我也怪罪他，說他不守本分，不把我當人看。
傲奴甩袖揚長去，目中無人飄飄然。可憐這位當差的，一副傲骨好像真能頂住天。
哎呀！老天！好一個不知趣的仆蠻！哪能祈來一股風，將奴才吹到富豪人家聽差遣，再看他奴顏婢膝、惶恐不安，天生一副軟骨頭，豈再敢自命不凡！
創作背景
根據《曾國藩日記》，該詩作於道光二十二年（1842）十月二十七日。此時詩人留居京師，先後任翰林院侍講、侍讀，國史館協修等職。官職地位雖高，但一無實權，二無實事，不過是讀書作文，儲才養望而已。關於這首詩，作者後來在給諸弟的家書中提到：“門上陳昇一言不合而去，故余作傲奴詩。現換一周升作門人，頗好。余讀《易·旅卦》‘喪其童僕’。象曰：‘以旅與下，其義喪也。’解之者曰：‘以旅與下者，謂視童僕為旅人，刻薄寡恩，漠然無情，則童僕亦將視主上如逆旅矣。’余待下雖不刻薄，而頗有視如逆旅之意，故人不盡忠。以後余當視之如家人手足也，分雖嚴明而情貴周通。”這是作者反思後得出的認識。但在當時見到僕人頂撞自己，拂袖而去，作者將責任完全推給了僕人，以嘲諷的口氣寫下這首詩。
作品鑑賞
文學賞析
奴顏與媚骨原是緊緊相連的，奴而能“傲”，這立題就新鮮。從詩中所寫境況看，當是曾國藩早年的作品。逕取生活中偶發事件入詩，題材不落窠臼，先就嬴得幾分。
此詩寫傲奴，先從蕭郎老僕、西蜀卓氏這兩個關於奴僕的故事說起，不特有反襯的作用，而且可以引發讀者聯想，產生興趣，妙在以書卷氣使詩境增厚。“君不見蕭郎老僕如家雞，十年笞楚心不攜。君不見卓氏雄資冠西蜀，頤使千人百人伏。”這種長句排比開篇的格局，得法於唐代李、杜，能收到先聲奪人的效果，增加歌行氣勢感。
以下言歸正傳：“今我何為獨不然？胸中無學手無錢。”無學，則不如蕭郎，這是牢騷話；無錢，則不如卓氏，這才是大實話。綜上四句，已大有“今生何事更如人”之感慨，令人色慘。以下緊接一句“平生意氣自許頗”，駁上句“無學”。不因窮困而志短，大丈夫當如此也。又接一句“誰知傲奴乃過我”，又駁上句“自許”。以奴傲主，以下凌上，哪有這事！以上一句駁一句，語未了便轉，最有跌宕奇突之致。“傲奴”二字點題，以下才進入敘事。
“昨者一語天地暌，公然對面相勃豀。”原來昨天主奴兩個鬧翻了臉。“天地暌”本指天高地卑，上下懸隔，用在這裡有翻了天的意味。“公然對面相勃豀”一句從杜甫《茅屋為秋風所破歌》中的“忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去”化得字面，形態畢露地寫出不意遭到自下而來的欺凌之羞愧。奴才受了主子的氣，背後嘀咕已屬不敬，何況對面搶白！太叫人受不了。“傲奴誹我未賢聖，我坐傲奴小不敬”，是據實直書口角交鋒，也是生動詼諧的速寫筆墨。須知主人自許頗高而尚未宦達，被傲奴當面罵為“未賢聖”，實在是戳到傷疤，十分難堪。這樣的奴僕，實在是大不敬，而詩人只責他“小不敬”，先已氣短，這也反面見出傲奴氣焰之高，實過於我。從這番勃豀不難推測，主奴兩個積怨已非一日。平素縱然不曾如此大幹，至少也有所摩擦或腹誹。爆發是遲早要來的，只差一根導火索。一旦爆發，主奴情分也就斷絕。主人固然不肯再用打翻天印的奴才，而傲奴也不屑服侍窮要面子的主人。看他“拂衣一去何翩翩，可憐傲骨撐青天”，正是合則留，不合則去，哪裡有半點奴氣！這當然是反語。主人憤憤然想到：你這樣欺我無錢無勢，算得什麼！要欺你去欺那有錢有勢的主子去！詩的結語甚為精彩：“噫嘻乎，安得好風吹汝朱門權要地，看汝倉皇換骨生百媚。”“換骨”二字畫龍點睛，即脫胎換骨，換“傲骨”為媚骨。
此詩以不長的篇幅活畫出生活中兩號人物。詩中的“傲奴”之“傲”，並非“安能摧眉折腰事權貴”式的傲，而是“牆倒眾人推”，對窮困中的主子打翻天印。連分手也沒個好聲氣，亦可謂絕情了。這種“傲”與諂上而驕下的“傲”，倒是一脈相通的。“勢利”二字足以盡之。世上有弟子出賣老師者，有兒子出賣生父者，有親信投井下石者，多類此。故這個形象是夠典型的。詩中的“我”受下人之氣，無可如何，報以反諷，聊以解嘲。這也是人間常有的情態。主奴二人，相映成趣。奴性本媚，而以“傲”名篇，本已耐味；而寫到拂袖而去，兀傲之極處，忽又跌出那個“媚”字，揭示出這看似相反的兩種現象本質上的一致。由生活中偶發事件而揭示出世態炎涼、人情勢利之一般，這就使此詩具有典型性。全詩行文既揮斥又簡勁，頗具陽剛之美。
名家點評
河南大學文學院教授關愛和：《傲奴》一詩以風趣、調侃的筆調抒寫了作者對世態炎涼的嘆喟，同時，也透露出作者不甘心於清苦之書齋生活的躁動心態。（《元明清詩鑑賞辭典》）
