基本介紹
- 中文名：傅岩
- 別名：傅巖
- 拼音：fù yán
- 釋義：古地名
出處,釋義,
出處
《孟子註疏》卷十二下〈告子章句下〉～223～
子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」漢·趙岐註：「傅說築傅嚴，武丁舉以為相。」
子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」漢·趙岐註：「傅說築傅嚴，武丁舉以為相。」
《史記》卷三〈殷本紀〉～02～
「（殷）帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。」唐·司馬貞《史記索隱》：「舊本作『險』，亦作『岩』也。」唐·張守節《史記正義》：「《括地誌》云：『傅險即傅說版築之處，所隱之處窟名聖人窟，在今陝州河北縣北七里，即虞國虢國之界。』」
「（殷）帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。」唐·司馬貞《史記索隱》：「舊本作『險』，亦作『岩』也。」唐·張守節《史記正義》：「《括地誌》云：『傅險即傅說版築之處，所隱之處窟名聖人窟，在今陝州河北縣北七里，即虞國虢國之界。』」
《尚書》卷十〈商書·說命上〉～39～
王宅憂亮，陰三祀。既免喪，其惟弗言。群臣鹹諫於王，曰：「嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式。」王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。王庸作書以誥曰：「以台正於四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。」乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置諸其左右。命之曰：「朝夕納誨，以輔台德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。嗚呼！欽予時命，其惟有終。」說復於王曰：「惟木從繩則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命！」
王宅憂亮，陰三祀。既免喪，其惟弗言。群臣鹹諫於王，曰：「嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式。」王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。王庸作書以誥曰：「以台正於四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。」乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置諸其左右。命之曰：「朝夕納誨，以輔台德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。嗚呼！欽予時命，其惟有終。」說復於王曰：「惟木從繩則正，後從諫則聖。後克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命！」
釋義
(1).亦稱“傅險”。古地名。相傳商代賢士傅說為奴隸時版築於此，故稱。
《書·說命上》：“ 說築傅巖之野。”孔傳：“傅氏之巖在虞虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之，以供食或亦有成文也。”
《史記·殷本紀》：“得說於傅險中。是時，說為胥靡，築於傅險。” 司馬貞索隱：“舊本作‘險’，亦作‘巖’也。”
張守節正義引《地理志》：“傅險即傅說版築之處，所隱之處窟名聖人窟 ，在今陝州河北縣北七里，即虞國、虢國之界。又有 傅說祠 。”
清顧祖禹《讀史方輿紀要·山西三·平陽府》：“傅巖，縣（ 平陸縣 ）東三十五里，即殷相傅說隱處，俗名聖人窟 。其地亦曰隱賢社。”
(2). 殷相傅說曾隱於傅岩 ，後因以泛指棲隱之處或隱逸之士。
唐 王維 《登河北城樓作》詩：“井邑傅巖上，客亭雲霧間。”
宋 蘇軾《答曾學士啟》：“賤如莘野，猶為席上之珍；遠若傅巖 ，盡入彀中之選。”
