邑西白家莊居民，盜鄰鴨烹之。至夜，覺膚癢。天明視之，葺生鴨毛，觸之則痛。大懼，無術可醫。夜夢一人告之曰：“汝病乃天罰，須得失者罵，毛乃可落。” 而鄰翁素雅量，生平失物，未嘗征於聲色。某詭告翁曰：“鴨乃某甲所盜，彼深畏罵，罵之亦可警將來。”翁笑曰：“誰有閒氣罵惡人！”卒不罵。某盜窘，因實告鄰翁。翁乃罵，其病良已。
異史氏曰：甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生！甚矣，罵者之宜戒也：一罵而盜罪減！然為善有術，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也。
基本介紹
- 中文名：偷鴨求罵
- 外文名：TOU YA QIU MA
- 年代：清朝
- 作者：蒲松齡
- 文學體裁：文言文
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基本信息
作品寫了一個偷鴨求罵的故事，表達了當時人們的道德價值觀。偷鴨雖不是大事，卻是不道德的事，自然會受到人們的批評。這個小偷尤其不能讓人原諒的是，自己做了錯事不說，還誣陷他人，這就更應該受到批評乃至懲罰了。
名稱：《偷鴨求罵》，也作《罵鴨》（上海古籍出版社2001版本）年代：清朝作者：蒲松齡 體裁：記敘文
作品導讀
白某偷鄰居家的鴨子吃，身上長出了鴨毛，最後不得不向鄰翁坦白承認，讓他把自己痛罵一頓，鴨毛才褪落。這則故事以荒誕的手法向我們揭示了一個深刻的道理：一個人有了缺點或做了壞事，只有把它揭露出來，並痛加批評，才能真正改掉缺點和錯誤。
作品原文
邑西白家莊居民，盜鄰鴨烹之。至夜，覺膚癢。天明視之，葺生鴨毛，觸之則痛。大懼，無術可醫。夜夢一人告之曰：“汝病乃天罰，須得失者罵，毛乃可落。” 而鄰翁素雅量，生平失物，未嘗征於聲色。某詭告翁曰：“鴨乃某甲所盜，彼深畏罵，罵之亦可警將來。”翁笑曰：“誰有閒氣罵惡人！”卒不罵。某盜窘，因實告鄰翁。翁乃罵，其病良已。
異史氏曰：甚矣，攘者之可懼也：一攘而鴨毛生！甚矣，罵者之宜戒也：一罵而盜罪減！然為善有術，彼鄰翁者，是以罵行其慈者也。
作品注釋
1、邑（yì）：縣城 。
2、葺（qì）：重重疊疊
3、翁：稱老年人，老頭兒。
4、詭：欺騙。
5、雅量：寬宏大量，不斤斤計較。
6、征於聲色：表現在語言和臉色上 。
7、征：這裡是表現出來的意思。在原文中意為表露
8、聲色：聲音和臉上的表情。
9、某甲：舊時書面語中稱“某個人”，沒有姓名，就說“某甲”。
10、卒：最終。
11、窘：尷尬。
12、良：的確。
13、已：止，這裡指病好了。
14、攘：竊取。
15、大懼：害怕。
16、盜：偷盜。
17、無術可醫：沒有辦法可醫治。
18、而鄰翁素雅量：可是鄰居老人一向氣量大。
文章譯文
在縣的西邊白家莊有某個居民，偷了鄰居的鴨煮來吃。到了夜裡，覺得全身的皮膚刺癢難耐。等到天亮一看，原來渾身長出了毛茸茸的鴨毛，碰到就疼。這個人恐懼了，沒有辦法可醫治。一天夜裡他夢見有個人告訴他：“你的病是上天給你的懲罰，只有讓失主罵你，鴨毛才會脫落。”可是鄰居老人一向氣量大，平常損失東西，並不會表露在臉上或嘴上。於是，這個偷鴨的人就騙老人說：“您的鴨是被某甲偷走，他最怕人罵，您責罵他也可以警告他不再來偷。”老人笑著說：“誰有閒氣去罵那些惡人呢？”最終並沒有罵他。這個人感到尷尬，只好把實情告訴鄰居老人。於是老人才罵他，而這個人的病就痊癒了。
寫怪異故事的人（就是作者蒲松齡）說：太厲害啦，偷盜的人一定很害怕：一偷盜居然渾身長出鴨毛！太厲害啦，罵人的人應該小心啊：一聲罵竟然會把盜賊的罪孽減輕！但是，行善的人是有辦法的呀，那鄰居老人，是用罵的方法行善事的呵。
文章賞析
《罵鴨》所敘述的故事，在當代人看來只是天方夜譚式的笑話，誌異嗎！或者說也有看作是作者理想人生中的一個美好願望。在近三十年的思想積累里，我們一直在努力淡化著蒲松齡那樣的傳統文化積澱；進入現代化社會以後，人們生活在一個提倡法而不尊重法，貶低義理而利用義理的文化環境中，這樣理解《罵鴨》的文化思想就不足為奇了。 而《罵鴨》所表述的文化現象，是西方文化一直不曾涉足的，直到21世紀心理學才開始探討和研究的，是漢文化賴以立論的內求諸己的文化現象。它反映了社會文化基礎環境和自我行為價值觀念發生矛盾時，其劇烈的衝突對自我身心造成的巨大傷害。類似這樣的實例和書證很多，我一隻注意搜求著，來支持自己的信念。 伍子胥過昭關，一夜白了頭，是強烈的憂憤意識引起的身心變化；諸葛亮三氣周瑜，至使周瑜惱羞成怒，怒火攻心，血管破裂，吐血而亡。類似“忐忑不安，如坐針氈；驚弓之鳥，杯弓蛇影；風聲鶴唳，草木皆兵”之類的情形比比皆是。 在實際生活中，也不乏這樣的事例。 台北市警署多名警員因瀆職犯罪被拘捕後，發生了警員家屬集體示威抗議事件。理由是他們的丈夫在獄中受到了非人的虐待。當局調查後證實根本沒有此事。原來警員家屬，平時就從他們的丈夫口中，了解到警員對待人犯的手段。在他們自己被拘捕後，家屬的心理壓力當然就異於別人，幻想出了被殘酷虐待的場面，受不了這樣的精神折磨，而自發組織抗議的。 唐太宗一生征戰，機關算盡，而在生命的盡頭時，自己的信念壓服不了自己的行為價值標準時，鬼影重重，喊冤索命。精神不堪其擾，不能忍受這種自我精神折磨時，最後求助於佛，上演了一出西天取經。唐太宗是個明君尚且如此，況且其它。有道是，不做虧心事，不怕半夜鬼叫門，只是當今世界有幾個不是以術愚人之輩。以有幾多心中無鬼、問心無愧的坦蕩君子？ 英國泰晤士報曾報導：一清潔工人，常年在高壓線路下工作，他總是擔心高壓線會掉下來。一天，在他工作的時候，高壓線真的掉下來了，落在他的身上，他真的被電死了，解剖後發現肝臟、心臟破裂，完全是中電的症狀，只是掉下來的線卻是沒有電的線路。 我們的現代人並不用害怕身上會長出鴨毛來，因為近三十年來我們接受著這樣的一種價值觀：人不為己，天誅地滅；時間是金錢，金錢就是一切。良知和良心在商品經濟的大潮中逐步完全淡化。這種意識上的偏激激發我們為創造財富無所不用其極，因為我們窮怕了。我們曾經從那樣艱苦的境地走過來。 三十年來，我們在不斷地否定我們曾經有過的信仰，三十年來，我們也以新的價值觀念薰陶著下一代。而我們在兩種價值觀念的鬥爭撞擊下，陶冶未熟，非器非坯，遊走於邊緣地帶。好在我們本來就是從艱難困苦中走過來。 而在新的價值觀念、新的物質基礎之上成長起來的年輕一代，當他們的思想和未來的新文化、新的價值觀念發生矛盾時，這種思想鬥爭會給他們造成多大的傷害呢？ 當另一種價值觀念成為社會主流意識時，我們鑄就的下一代將怎樣溶入社會？我們現在怎樣做才能使他們受到的自我傷害最小呢？ 這是一個不斷轉型的社會，年輕的一代太順了，幾乎沒受過任何挫折。他們要走的路還很遠。 “出者不傷人，入者自傷也。“這已經是一個嚴峻的社會問題了。 我們還能以輕鬆的心情來看待《罵鴨》所揭示的問題嗎？
文章寓意
這則故事至少給人兩點啟示：一是告誡那些做賊的壞人，“若要人不知，除非己莫為”，世上沒有不透風的牆，不管他偽裝得再好，也遲早會被別人發覺的，所以千萬不要做違背良心的壞事。二是勸誡那些受害之人，對於壞人壞事一定要檢舉揭發，只有這樣，才能打擊他的惡習，讓他不再危害人間。只有適當的懲罰，才能讓這些人醒悟、改惡從善。
作者簡介
蒲松齡（1640～1715）清代文學家，小說家，字留仙（劍臣），號柳泉居士，山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社”。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛蒐集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經人蒐集編定為《蒲松齡集》。他的書中常常出現“故家子”、“故大家子”（均指出身於沒落的官僚地主家庭的子弟）等，多多少少是作者本人的真實寫照。
