基本介紹
- 作品名稱：俳諧詩
- 作品別名：俳體詩、諧趣詩、詼諧詩
- 創作年代：周朝
- 作品出處：民間
- 文學體裁：詩詞
俳諧詩簡介
明徐師曾《文體明辨序說·詼諧詩》說：“按《詩·衛風·淇奧篇》云：‘善戲謔兮，不為虐兮。’此謂言語之間耳。後人因此演而為詩，故有俳諧體、風人體、諸言體、諸語體、諸意體、字謎體、禽言體。雖含諷喻，實則詼諧，蓋皆以文滑稽爾，不足取也。”
俳諧詩早期同一是同俳優的說唱、吟誦而又帶有詼戲噱有關係。二是自《詩經》以來，就存在著詼諧幽默風格的詩有關聯。劉勰《文心雕龍·諧隱》將諧與隱(隱語)聯類而論，說：“諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也。”《國語·晉語二》載驪姬欲害太子申生，優施幫助進行活動，他在說服權臣里克時，邊舞邊歌，歌詞含有隱語進行暗示：“暇豫之吾吾，不如烏烏。人皆集於苑，己獨集於枯。”這與後世樂府中存在的“俳歌辭”十分接近。漢代東方朔與郭舍人射覆較勝時，郭舍人、東方朔均用“諧語”，如郭舍人所說的：“令壺齟，老柏塗。伊優亞，狋吽牙。”東方朔所答的：“生肉為膾，乾肉為哺。著樹為寄生，盆下為窶。”(見《漢書·東方朔傳》)宋郭茂倩所集的《樂府詩集》卷五十六舞曲歌辭中附散樂的《俳歌辭》古辭，屬於漢代樂府歌辭。其《侏儒導》云：
俳不言不語，呼俳噏所。俳適一起，狼率不止。生拔牛角，摩斷膚耳。馬無懸蹄，牛無上齒。駱駝無角，奮迅兩耳。
郭茂倩在序言中引《唐書·樂志》說：“散樂者，非部伍之聲，俳優歌舞雜奏。”又引《南齊書·樂志》說：“《侏儒導》，舞人自歌之。俳歌八曲，前一篇二十二句，今侏儒所歌，擿取之也。《古今樂錄》曰：‘梁三朝樂第十六，設俳技，技兒以青布囊盛竹篋，貯兩踒子，負束寫地歌舞。小兒二人，提沓踒子頭，讀俳云：……”所讀的“俳”就是《俳歌辭》如《侏儒導》。唐宋歌舞曲辭如唐中宗朝的優人所唱樂歌《回波樂》：“回波爾時栲栳，怕婦也是大好。外邊只有裴談，內里無過李老。”歌詞已不是古時四言。史游《急就章》說：“倡優俳笑”，俳與優以及與戲笑，有著密不可分的關係，像優人所唱的《回波樂》對大臣、皇上的怕老婆也敢於嘲弄，就保持了古代倡優戲弄的本色。歷代的文人雖然不屑於與倡優為伍，但往往相互嘲噱則是蔚成風氣，有時也用隱語、諧語為之。如南朝梁繹在《金樓子·捷對篇》載，東晉名僧與文人習鑿齒相嘲：
習鑿齒詣釋道安值持缽趨堂。鑿齒乃翔往眾僧之齋也，眾皆舍缽斂衽，唯道安食不輟，不之禮也。習甚恚之，乃厲聲曰：“四海習鑿齒。故故來看汝！”道安應雲曰：“彌天釋道安，無暇得相看。”習愈忿曰：“頭有缽上色，缽無頭上毛。”道安曰：“面有匙上色，匙無面上坳。”習又曰：“大鵬從南來，眾鳥皆戢翼。何物凍老鴟，腩腩低頭食？”道安曰：“微風入幽谷，安能動大材。猛虎當道食，不覺蚤虻來。”於是習無以對。
又侯白《啟顏錄·謿誚》載：“北齊徐之才後封西陽王，尚書王元景嘗戲之才曰：‘人名之才，有何義理？以仆所解，當是乏才。’之才即應聲嘲元景曰：‘王之為字，在言為誑，近犬便狂，加頸足而為馬，施角尾而成羊。’元景遂無以對。”這類以詩嘲噱對後世諧趣詩的形成不無影響。
除俳歌辭的存在對文人有所影響外，二是自古以來的詼諧幽默詩歌的存在。像《詩經·齊風·雞鳴》、陶淵明的《責子詩》都是帶有詼諧格調的詩。入唐以後，加上佛教特別是禪宗的傳播，使文人於儒雅正經之外，也開始嘗試以超脫、放達的眼光來看人生。文人在寫作雅正風格的詩歌外，有時以遊戲筆墨寫作幽默或嘲戲的詩作，往往自稱這類帶有風趣的詩為“戲作”、“嘲某某”；這類遊戲之作，有時多用詼諧的語言出之，時不時的也夾用俗語、滑稽語等，後來也就乾脆用“俳諧體”來命名。杜甫詩作中，有幾十首以“戲”為題的詩，如《戲簡鄭廣文兼呈蘇司業》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《遣悶戲呈路十九曹長》等。清金聖歎在《杜詩解》中說：“先生凡題中有戲字者，悉復用滑稽語。”仇兆鰲在杜甫《閿鄉姜七少府設鱠戲贈長歌注》中也說：“此有戲意。為人好心事，以俗語入詩，乃對姜少府言耳。”杜甫還首標“俳諧體”之名，如《戲作俳諧體遣悶二首》之一：
異俗吁可怪，斯人難並居。家家養烏鬼，頓頓食黃魚。
舊識能為態，新知已暗疏。治平且耕鑿，只有不關渠。
杜甫的詩作，在唐代開初一度被人譏刺為非正體，就在於他敢於引俗語入詩，像此詩中的“烏鬼”、“黃魚”、“頓頓”。僅“烏鬼”一詞，確指何物，至今人們還在爭論。此類俳體在杜甫之前，已有淵源，明王世貞在《藝苑巵言》卷四指出：“謝氏(謝朓)俳之始也，陳及初唐俳之盛也，盛唐俳之極也。六朝不盡俳，乃不自然，盛唐俳殊自然，未可以時代優劣也。”中唐《韓愈有寄詩雜詼俳》，此後，李商隱也有一首名為《俳諧》的詩：
短顧何由遂？遲光且莫驚。鶯能歌子夜，蝶解舞宮城。
柳訝眉雙淺，桃猜粉太輕。年華有情狀，吾豈吝平生。
這是一首驚艷於美女的一現，欲並命追求的詩。唐五代《花間詞》也有此類詞作。馮浩在箋注中，引《後漢書》蔡邕此類俳諧詩作：“作者鼎沸，下則連偶俗語，有類俳優。”唐以後，歷代詩人多有仿效而作的，大多以戲作、嘲噱出之。另外，以俚俗之語而類似打油詩的諧趣詩，更是多如牛毛，成為談笑之資。其明確標明“俳諧體”的直到明清近代也時時有之，如宋代陸游《初秋小疾效俳諧體》、范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》、朱熹《苦雨用俳諧體》等。有的只稱“俳體”或“俳歌”，像明唐寅的《詠纖足俳歌》。直到清與近代，如方元鵾《鐵船詩鈔·詠都門食物作俳諧體》與范增祥的《俳諧語》等。像范增祥的《俳諧語》：
靜觀物象叩昭融，桿格還憑理想風。風力完全搓柳綠，花光膨脹出牆紅。
鶯黃燕紫文明化，蜂蜜蠶絲智有功。昨見梨園陳百戲，幾多現象舞台中。
大通禪師者，操律高潔，人非齋沐，不敢登堂。東坡一日挾妙妓謁之。大通慍形於色。公乃作《南柯子》一首，令妙妓歌之，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老禪矣。”其詞云：“師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？借君拍板與門捶，我也逢場作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫睫眉，卻愁彌勒下生遲，不見老婆二五少年時。”
南宋辛棄疾的600多首詞作里，以“戲”與“嘲”為題的，約有39首，具有諧戲風格的詞也有60多首。如他的《沁園春·將止酒，戒酒杯使勿近》：
杯汝前來，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜；於今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉！ 更憑歌舞為媒。算合作、人間鴆毒猜。況怨無大小，生於所愛；物無美惡，過則為災。與汝成言：勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招亦須來。
其它如《西江月·遣興》寫醉態：“我醉如何？只疑鬆動要來扶，以手推松曰去！”《水調歌頭·盟鷗》與鷗鷺相約：“今日既盟之後，來往莫相猜”，皆諧趣可愛，為後世所模仿。像清代尤侗的《沁園春·送窮》、《沁園春·反止酒》明顯仿效辛棄疾的《沁園春·將止酒，戒酒杯勿使近》；清沈起鳳的《沁園春·詠書》與辛棄疾的《水調歌頭·盟鷗》格調一致，足見其影響。
散曲中的俳體更為多見，任半塘在《散曲概論》中指出：“俳體之格勢極多，製作不窮，幾占全部著述之半。”他所列舉的俳體有二十五種之多，如獨韻體、短柱體、頂真體、連環體、嵌字型、隱括體、回文體、離合體、簡梅體、雪花體等。加上嘲戲詼諧風格的曲作，可說是種類繁多。有的雖不標明嘲或戲，但本身卻以滑稽語出之，如元人杜仁傑的[般涉調·耍孩兒](莊家不識構闌)、睢景臣[般涉調·哨遍](高祖還鄉)等，讀此類曲，使人往往忍俊不住而笑。再如見於明李開先《詞謔》十三的[朝天子·兩人夸乖]：“買乖，賣乖，各自有乖名兒在。使乖乖處最難猜，肯把乖來壞？乖賣與乖人，忒乖了誰買？買乖的必定乖，你說道你乖，我說道我乖，只怕乖乖惹的乖乖怪。”又[寨兒令·暑夜]：“二鼓過，戰睡魔，翻來覆去沒奈何。狗蚤成羅，壁虱成窩，蚊子似篩鑼。兩隻手兒如切如磋，兩隻腳兒如琢如磨。渾身都咬破，一隻眼幾曾合！哥！難道說安樂直錢多？”(《詞謔》八)清無名氏的[南商調·黃鶯兒·夸天曲]：“宋樹四千年，熟楊梅，朱陳縣，一驢日走三千站。十套史全，百斤鯉鮮，三千馱子金剛鑽。更夸天，賊來吃餅，一頓打三千。”(見《山齋客譚》)。
