修道明指/唐山玉清觀道學文化叢書

陳毓照、董沛文編寫的《修道明指(道家內丹養生智慧)》由“丹道概說”、“丹訣解奧”、“丹道漫談”三部分構成，以道教大江西派著名傳人陳毓照先生丹道實修為線索，用通俗的語言全面揭示了道家內丹學養生修養秘訣，足道學愛好者、養生愛好者、丹道愛好者、道教研究學者不可不讀的一部內丹學力作。

基本介紹

• 中文名：修道明指/唐山玉清觀道學文化叢書
• 出版社：宗教文化出版社
• 頁數：394頁
• 開本：16
• 作者：陳毓照 董沛文
• 出版日期：2014年5月1日
• 語種：簡體中文

內容簡介

《大定真空詩》、《玄關竅詩》、《丹道不離陰陽》、《總訣詩》、《精神縮影詩》、《神氣結合便是性命雙修》、《採藥法詩》、《大周採藥詩》、《白虎首經詩》、《丹訣新悟吟》……陳毓照、董沛文編寫的《修道明指(道家內丹養生智慧)》用通俗的語言全面揭示了道家內丹學養生修養秘訣，足道學愛好者、養生愛好者、丹道愛好者、道教研究學者不可不讀的一部內丹學力作。

圖書目錄

唐山玉清觀道學文化叢書序一
唐山玉清觀道學文化叢書序二
唐山玉清觀道學文化叢書序三
序一
序二
前言
上編 丹道概說
第一章 道學養生文化源流
第一節 道學溯源
第二節 丹道流派略說
第三節 道家大江西派源流
第四節 西派歷代傳承
第二章 丹道法訣概述
第一節 丹道鉤玄，三元丹法
第二節 天元丹法，真空鍊形
第三節 後天培補，漸修丹法
第四節 坤道女丹，太陰鍊形
第三章 大江西派的標幟與真義
第一節 西派標幟圖
第二節 “有”與“無”的辯證關係
第三節 “西”與“無”的釋義
第四節 論大同功法觀
第四章 丹道功訣體系
第一節 緒論
第二節 丹道體系的理和法
第三節 丹道不離陰陽淺說
第四節 丹道總訣
第五章 道學精義概論
第一節 道家三寶
第二節 道家養生丹訣宗旨
第三節 玄門道化學
第四節 道學養生學的勝相
第五節 道家超生學
第六章 修道十二字要訣
第一節 睡最適
第二節 醉最玄
第三節 定最勝
第四節 忘最神
第五節 閒最貴
第六節 遁最貞
第七節 慈最祥
第八節 誠最靈
第九節 慧最超
第十節 舍最難
第十一節 平最穩
第十二節 歇最妙
第七章 丹道修煉的四大條件
第一節 法侶財地略論
第二節 古真論“法”
第三節 古真論“財”
第四節 古真論“侶”
第五節 古真論“地”
第八章 學道修德十善心
【中編丹訣解奧】
第一章 丹道綜述
第一節 仙道口訣溯源
第二節 西派要訣
第三節 西派清淨丹法口訣指要
第二章 性命雙修解密
第一節 性命雙修概論
第二節 性命雙修原理
第三節 性命雙修範疇
第四節 性命雙修直講
第五節 性命雙修人手訣
第六節 外身易形真旨
第七節 外身虛靜
第八節 “心息相依”丹訣理法
第三章 大江西派功訣篡要
第一節 概論
第二節 本功特點
第三節 丹道總訣
第四節 七字訣解秘
第五節 虛無鼎解秘
第六節 空與定、定和動的關係
第四章 “心息相依”丹訣功程指要
第一節 “心息依虛”理法解說
第二節 “心息依虛”丹訣次第
第三節 怎樣收功
第四節 定的八大因素與定之關係
第五節 大定之要與效應
第六節 作丹過程的要求和效驗之程次
第五章 快速入靜的方法
第一節 概論
第二節 全封閉快速人靜法
第三節 開放型快速入靜法
第四節 催眠快速人靜法
第五節 以念止念人靜法
第六章 玄關解密與論證
第一節 “玄關”真義與正確位置
第二節 玄關之異名異位辨
第三節 玄關直指
第四節 玄關直指圖
第五節 《玄關直指圖》詳解
第六節 玄關作用釋義
第七節 內外玄關與內外爐鼎
第八節 主輔玄關與死活玄關的關係
第七章 以外玄關為玄關的探索與求證
第一節 玄關再論
第二節 人身九竅譬(泰)卦圖及論證
第三節 內外八卦五行九竅關係示象圖及解
第四節 先後二天八卦變象圖並解義
第五節 元神與識神
第六節 從《易經》三三坤卦卦象及六二爻詞中求證
第七節 從《參同契·乾坤門戶章 》求證
第八節 “總持門”命名的由來
第九節 “緣中”真旨
第十節 鎖鼻術講解
第十一節 天罡北斗之寓意
第八章 睡功丹訣
第一節 定與睡
第二節 睡功丹訣解密
第三節 定的重要與睡的關係
第九章 西派丹功次第程式
第一節 丹道功程
第二節 養己與煉己
第三節 煉己與築基
第四節 降龍與伏虎
第五節 烹煉與抽添
第六節 取坎與填離
第七節 玉煉與金煉
第八節 小大周天
第九節 小還與大還
第十節 大周過關
第十一節 起火與止火
第十二節 卯酉沐浴
第十三節 防危慮險
第十四節 養丹與養胎
第十五節 朝元與還元
第十六節 脫胎神化
第十七節 粉碎虛空
第十八節 和光同塵
第十章 西派丹功證量與效驗
第一節 丹道證驗
第二節 辦道程期
第三節 學道利益
第十一章 西派丹功火候
第一節 爐鼎藥火論
第二節 酥軟與麻木
第三節 應星與應潮
第四節 癸前與癸後
第五節 陽火與陰符
第六節 庚月與滿月
第七節 蟾蜍與兔魄
第八節 天根與月窟
第九節 窈冥與混冥
第十節 自然與混然
第十一節 沖和妙境
第十二節 自然妙用
第十三節 大定之要
第十四節 殺生妙旨
第十五節 施嗇密義
第十二章 論男女煉功方法相同的道理
第十三章 西派丹訣實煉功法淺談
【下編丹道漫談】
第一章 丹道健康體系
第二章 丹道健康法
第三章 藥餌補益
第四章 淺談靜功呼吸種種
第一節 緒論
第二節 有為層次的呼吸
第三節 無為層次的呼吸
第五章 “息念”秘義與妙用
第六章 辟穀小議
第七章 簡論返老還童與長生不死的探索
第一節 長生不死的夢想
第二節 人類病天衰老的原因
第三節 返老還童的機理的討論
第四節 理論依據與經典印證
第五節 體會淺談
第六節 還年復童的要訣
第八章 體悟李涵虛著作創新先後天煉法
第一節 李涵虛祖師學說之真旨
第二節 “先後天同煉”的簡易新法
第九章 慢性疾病的針砭，大定真空的前奏
第一節 撰寫動靜相濟功的動機
第二節 幾個動靜相濟功的要領
第三節 壯氣強力開合功
第四節 六合收發功
第五節 太極起勢功
附編童心閣丹訣詩鈔
丹訣雜詠
竅妙吟
理法吟
心息相依比象吟
心息相依詩
大定真空詩
玄關竅詩
丹道不離陰陽
總訣詩
精神縮影詩
神氣結合便是性命雙修
採藥法詩
大周採藥詩
白虎首經詩
丹訣新悟吟
詠大藥
西派丹法雜吟
虛空吟
虛空要寶吟(一)
虛空要寶吟(二)
睡定吟
自我陶醉
詠丹道
子夜坐功感吟
子夜坐功見聞錄
太極拳頌
夜煉太極拳新悟
後記

文摘

在九試不中之後，憤然悲生，“慨勳業之無成，知時日之不待”，遂絕意於仕途，一心深入研習丹道，並開始了人生中丹經道書的著述。陸西星在《金丹就正篇·自序》中記述：“甲子嘉平(嘉靖四十三年，1564年)，予乃遁於荒野，覽鏡悲生，二毛侵鬢，慨勳業之無成，知時日之不待。復感恩師示夢，去彼掛此，遂大感悟，追憶曩所授語，十得八九。參以契論經歌，反覆納繹，寤寐之間，性靈豁暢，恍若有得”，撰著了第一部丹經著作《金丹就正篇》。
陸西星“東派”學在全真諸派之外自成一家之學，雖然當時“陸子既聞性命之學於聖師，四方之士，有就陸子而參道者”，但未見有傳承弟子的記載。陸西星“修道確有同志數人如趙遵陽、姚更生等，但均未著書立說，很可能陸一派之成員不過為同師門弟子若干而已，並無法脈延續。”因此從現在所掌握的資料看，陸西星自己並沒有創宗立派。“東派”之稱謂，首次運用大抵是出現在清道光鹹豐年間李涵虛編纂的《呂祖年譜海山奇遇仙跡》之中，其在《海山仙跡》卷六《示冷生》中云：“純陽有三大弟子，為群真冠：海蟾開南派，重陽開北派，陸潛虛匯東派，吾願入西方，化一隱淪，親拜呂翁之門，身為西祖。一日上黃鶴樓，忽遇呂祖從空而下，謂之日：汝欲臨凡耶？今乃萬曆丙午(1606年)，再候二百年丙寅之歲，手握金書，降於錦水之湄，精修至道，闡發玄風，為吾導西派可也。”“東派”之名，堪稱首次出現。在李涵虛《(道德經)注釋》前有署名陸西星《題(東來正義)詩》，其落款：“三清總校真函、兼洞天秘藏事、文明普度先生、東派祖師、同仙史館、愚弟陸西星拜題。”明確了陸西星是“東派祖師”的地位，首次戴上了“東派祖師”的桂冠。
通過前面考證，“南宗”、“北派”之名號是並行對應而來，其名是同對產生。若無“南宗”之名，則“北派”之號無因而起；若無“北派”之稱，則“南宗”之呼也無因而得。清乾隆年問“涵三宮”劉體恕等編纂之《呂祖全書》在《仙派源流》稱：“南北兩宗，皆呂祖法嗣也，猗歟盛哉！”
西派創立於清道光、鹹豐年間樂山李涵虛(1806—1856)，自稱得呂祖、張三豐傳以丹訣秘奧，並推崇陸潛虛丹道學說，冠之以“東派祖師”，襲之而衍“西派”，著有《圓嶠內篇》，大張法門，遞傳近代不衰。考李道山《李涵虛真人小傳》云：李涵虛“至峨眉山，遇呂祖、豐祖於禪院。”李涵虛編纂之《張三豐文集·卷一-道派》藏崖居士考紀的《後列仙傳》稱：李涵虛“道光初，遇張三豐先生於綏山，傳以交媾玄牝、金鼎火符之妙。既更遇純陽(呂祖)祖師，得聞藥物採取之微，以是決意精修。”再看陸西星在《金丹就正篇·自序》自稱：“嘉靖丁未，偶以因緣遭際，得遇法祖呂公於北海之草堂，彌留款洽，賜以玄醴，慰以甘言。三生之遇，千載希覿。既以上乘之道，勉進我人。”李涵虛與陸西星一同承自呂祖的仙傳，李在西樂山，陸在東揚州，從地域上看，一東一西；從時間上看，則一前一後。既然李涵虛自賦開宗立派之志，故奉陸西星為匯“東派”之祖，李涵虛自己則為導“西派”之師。如是“星月交輝”，陸為西星，李為西月；陸字“潛虛”，李改名“涵虛”，潛為隱於其中，涵字則包於其內；陸名“長庚”，李則號“長乙”。庚為西金之代稱，乙則是東木之隱語；陸道號“方壺外史”，李自稱“圓嶠外史”，“方壺”、“圓嶠”同為三仙山之名，而方圓又為對稱之詞。從譜繫上李涵虛不僅僅與陸西星是同門師兄弟，更後追與劉海蟾、王重陽共坐平起，都是呂祖門人。“海蟾開南派，重陽開北派”，那么“陸潛虛匯東派”，李涵虛則自導“西派”，從而呂祖法派，不僅“南北兩宗，皆呂祖法嗣也”，更有“東派”、“西派”共同羽翼，如是則呂祖門下“猗歟盛哉”更隆矣！P8-9

後記

本編著手整理，到最後定稿，歷時一年有餘，直至2012年2月28日才最終完成。然而3月10日突聞噩耗，陳毓照老師羽化仙逝，如晴天霹靂，太突然了，一向身體康健的陳師就這樣在安詳中離去了，不禁悲由心生，黯然淚下。同時本書的出版，沒能讓陳師看到，甚感遺憾1
2012年3月9日上午，陳師一往如常，精神矍鑠，哲嗣復初兄洗漱躬侍。午後靜養小憩，召之未醒，競已於下午二時許，在安詳寧靜之中化歸道山矣，享年八十八歲。陳毓照師的仙逝，是丹道大江西派的重大損失，同時也是中華丹道學界的重大損失。
陳毓照師，法名天樂，晚號童心閣主人，國內著名內丹學家、大江西派第五代宗師，上海市人，祖籍浙江寧海。20世紀60年代，緣遇大江西派汪東亭親傳弟子蔡潛谷老人，承接丹道秘訣。80年代初，返回祖籍，隱居妙鳳山。與松風為鄰，竹影為伴。焚修著述，傳授門弟群賢。弘國學之瑰寶，傳丹道之精髓；抉千年之道要，開萬載之新源。蒐集西派秘籍玉簡，編纂仙家丹訣靈篇。奮筆撰著，留丹訣於人間；揮毫作答，攜後進於塵寰。擬出版兮千辛萬苦，尋付梓兮孜孜不倦。廣度有緣共修大道，普接善士同證仙階。閒暇飛足履于山間，竹林弄清影；晨煉聞雞而起舞，靜修禮斗罡。匡然神仙隱林山，笑傲泉石不記年。立願普傳三千子，慈悲拔苦證天仙。
今天是陳師羽化一周年紀念日，一大早陳師哲嗣復初兄打來電話，告知祭奠的安排，同時對本書的出版事宜做以囑託。出版在即，略述如上，以作對陳師之紀念！
本書得以出版，要感謝復初兄，委託陳師書稿的出版給予了全力支持。同時也要感謝本書編輯賽勤老師，精心審閱書稿，提出修改意見，付出了辛勤的汗水。最後也要感謝眾多同門師兄弟的鼓勵和支持。
盛克琦
2013年3月9日

序言

董君沛文，余之舊知，修太上之大道，傳龍門之法脈，以道士身，扶玄元教。悟大道之理，興實業以濟世；契聖祖之心，用慈儉而化人。投數千歹巨資，復興玉清名觀；歷五六載苦功，重塑仙真金身。昔日捐資於學府，助學者編輯聖典；今則統眾於京都，攜道友點校仙經。經書流通，可輔正道之傳承；道術修煉，能健國民之身心。
道依教傳，法隨文化，經能載道，書可救世。道法經書，玄門之珍寶；歷祖仙真，太上之法裔。余注《道德》，講《參同》，解《陰符》，冀弘道於斯世；棲樓觀，住白雲，理道協，願興教於十方。文字之功不可沒，經書之教不可廢，道院之根不可除，祖師之業不可亡。今董君發願，出版聖祖仙真之經書，建立養生修真之道院，乃振興玄宗之作為，實雙修功德之正道。山人聞之，隨喜讚嘆！
是書系總名曰：《唐山玉清觀道學文化叢書》。言道學則道教在其中矣，論文化則經法在其中矣。三百年來，道門未能大興；一甲子際，經書不見普印。雖日氣運，亦關人謀。人能弘道，眾志成城。方今之世，政通人和，宗教復興，信仰自由，正我道門光大之時也。董君應緣而出，邀學界之名流，統道門之同修，整理仙經，出版道書，化道教於日常，傳正法於當世，使道流有道書可讀，冀信眾有道法可習。功益斯民，德澤後昆。
仙學丹道，攝生要術，最宜普世而利民者也。今以呂洞賓、張三豐仙書為發端，繼則編陳圖南、李道純、陸潛虛、李涵虛、傅金銓、閔小艮諸仙全集。是則道門罕印之書，名山深藏之典，如能精編精校，廣傳廣化，則太上之道脈能扶，仙真之正法可續。道濟天下，德化蒼生，斯功巨矣。
唐山玉清觀，古仙葛洪訪道之處，真人三豐隱修之地。仙跡隨道書以神化，大道借名觀而傳承。經千年風雨以護道，因國初地震而敗落。董君沛文，睹道觀之殘垣，望斷壁之朽木，不忍坐視，乃發心重建玉清道觀，再塑三清真容。今則觀成而道化，復思經教而民敦。勸善化人，移風易俗，敦倫盡誠，此道教之所當為也；養生強身，修真還丹，羽化飛升，此道士之所當修也。勸善當藉經教，修真須知法訣。道觀容道流而弘化，道書載道法而育仙。則知勝地非常，經書寶貴，仙訣難得，因緣殊勝。
書將成，董君索序於余，樂而述之，與共勉焉。
歲在戊子年古歷八月十五日於京華白雲觀
(作者系全國政協常委、中國道教協會會長)