《修道之門》是連載於17K小說網的一部東方玄幻類網路小說，作者是天行九德。
《修道之門》是連載於17K小說網的一部東方玄幻類網路小說，作者是天行九德。內容簡介入我玄道門，修我玄道法，若要功法高，磨鍊是根本。一葉孤舟浮沉去，有朝必定登新陸。曾落魄多少個年頭，道不盡辛酸苦淚，人未老頭先白，知己紅顏江...
之於老子說的“眾妙之門。”我也是要推門進來看看的，那么“妙”何嘗不可以直接先讀成“規律”二字呢。道可道，非常道。“有道是、道聽途說、羊腸小道、陰道、下水道、河道、門道、黃河故道、棋道、公道、道義、厚道、生財有道、說長道短、坐而論道、你道是誰，原來是跑堂的上樓來、修道、孔孟之道、安貧...
數息觀法，是三世諸佛，修道之初門，能令現生之中，身心安樂，增長法身慧命，故《正理論》曰︰‘美妙飲食長養身體；無如方便調入出息。’又《五事毗婆沙論》雲︰‘入佛法有二甘露門，(一)不淨觀，(二)持息念。依不淨觀入佛法者，觀所造色。依持息念入佛法者，觀能造風。’南嶽曰︰‘數息觀成熟，上下...
石昊，辰東創作的東方玄幻小說《完美世界》及其衍生作品的主角，在《遮天》中多次提及，《聖墟》中有客串。亂古末期修士，天資萬古無雙，為修道而生，為應劫而至，一生中極致輝煌，造就無盡傳說。角色經歷 本是天生至尊，卻被石毅及其母親強奪至尊骨，導致重病垂死。父母為尋找一線生機，後找到石族祖地，將石昊寄養在石村...
如此超凡入聖之描述，若非圓解妙心、神來之筆，焉能至此？全一卷，唐代弘忍，論述守一己之心為修道之要門。收於《大正藏》第四十八冊。內題為“凡趣聖道悟解真宗修心要論”。此論內容共分果、行二門，藉十四條問答方式，論釋有關自心本來清淨、不生不滅、本師、眾生與佛同體、持守本真之心為涅槃之根本、...
王崇，出身魔極宗旁支天心觀。與生居來的修魔天賦，堪稱天魔種子，其修道資質亦是驚艷天下。道家元神：化名季觀鷹，主要身份所在。王崇機緣巧合下，拜入吞海玄宗演慶真君門下，演慶真君讓其繼承前大師兄小神仙之名——季觀鷹。曾是本體的主要身份，修行神魔分身法後，以道家元神接替此身份。道家元神只有純粹的道家...
修道入門，築基練己之功，正是為屏除六欲七情對人的干擾。‘也就只有驅除六欲七情的干擾，才能淨化修道。“學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。”“夫人神好靜，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，惟心未澄，欲未遣也。能遣之...
《文選·王屮》：“於是玄關幽鍵，感而遂通。” 李善 註：“玄關幽鍵，喻法藏也。” 唐 白居易 《宿竹閣》詩：“無勞別修道，即此是玄關。” 清 趙翼 《稚存見題拙著》詩：“幸同禪窟參三昧，不笑玄關隔一塵。”2、泛指門戶。唐 岑參 《丘中春臥寄王子》詩：“田中開白室，林下閉玄關。” 唐 羊士...
二門是一種佛學解釋，指（名數）唐道綽所判。第一種解釋 （名數）唐道綽所判。一、聖道門，此土由凡至聖修道之教門也。除淨土三經，其餘之諸經是。二、淨土門，往生彌陀淨土而證聖果之教門也。三部經之所說是。安樂集上曰：‘一謂聖道，二謂往生淨土。’選擇集本曰：‘道綽禪師，立聖道淨土二門，而舍...
佛教名詞。梵語 sramana，巴利語 samana。音譯室羅末拏、舍囉摩拏、室摩那拏、沙迦懣囊。乃西域方言（龜茲語samane，于闐語 samana）之轉音。又作沙門那、沙聞那、娑門、桑門。意譯勤勞、功勞、劬勞、勤懇、靜志、淨志、息止、息心、息惡、勤息、修道、貧道、乏道。出家修道者之通稱。即指剃除鬚髮，止息...
有釋迦牟尼 ( 淨飯王太子)出四門受天帝感化而出家修道的傳說。《文選·王屮》：“殷鑑四門，幽求六歲。” 李善 注引《瑞應經》曰：“太子至十四，啟王出遊，始出城東門，天帝化作病人，即回車，悲念人生俱有此患。太子出城南門，天帝化作老人，回車而還，愍念人生丁壯不久。太子出城西門，天帝化作死人，回車...
行門，讀音是xíng mén。意思是①圍棋法，隔一路叫行門。②佛教語。謂修道境界。解釋 ①圍棋法，隔一路叫行門。②佛教語。謂修道境界。出處 ①圍棋法，隔一路叫行門。《圍棋義例》：“門，閉也，閉之使不得出曰門。隔一路曰行門，二路曰大門。”②佛教語。謂修道境界。清 龔自珍 《禮龍樹齋結鬘都...
五漸門，道教教義用語。道教上清派道士司馬承禎提出的五種修道階次。《天隱子》說：“《易》有漸卦，道有漸門。人之修真達性，不能頓悟，必須漸而進之，安而行之，故設漸門”。五漸門依次為：(1)齋戒。他說：“齋戒者，非蔬茹飲食而已；澡身，非湯浴去垢而已。蓋其法，在節食調中，摩擦暢外者也。”(2...
哲赫忍耶執教導師真傳的道統功修念段內容豐富多彩，理深意深，字字句句充滿活力，道義思想滲透修道者的心身.宇宙性的三光功修為人類蘇菲修持寫下了光輝的,不可磨滅的一頁.功修內容包含著人類哲學史上的理性原理，包總的奧義無言訴盡.因而，蘇菲修道者，意志堅定，信仰誠實，修持嚴謹，教門在人們心中已根深蒂固.哲...
漫天花雨真氣如飛花，漫天不絕，紛紛灑下，乃合歡派弟子修道的至高境界。自一片段預告瓣始，領悟大千世界。落英繽紛在紛繁迷亂之時，保證自身的穩固最為重要。能夠落英繽紛之中，直取敵人要害，乃是本心法修煉有成的標誌。暗香浮動真氣似香，於眾香之中隱遁，於無香之中獨香，所謂暗香浮動，便是如此。傾城傾國合歡派...
此外，《釋氏要覽》卷上〈住處〉解釋三門的字義雲（大正54·264a）：“凡寺院有開三門者，只有一門亦呼為三門者何也？佛地論雲︰大宮殿、三解脫門，為所入處。大宮殿喻法空涅盤也，三解脫門謂空門、無相門、無作門。今寺院是持戒修道，求至涅盤人居之故由三門入也。”
玉皇殿是景區主殿，供奉玉皇大帝，為道教中眾神之王。壽星宮供男女壽星，養生城採用新中式風格，強調生態和諧。景區介紹 延生觀景區，位於西安市周至縣樓觀台西約 3.5 公里就峪口，始建於唐，曾稱玉真觀、玉真祠、升天台，為玉真公主修道的場所。景區規模宏大，占地面積114畝，素有“關中三觀之首”的美譽（三觀...
純陽門，是指包括養生修道秘法、內功、拳術、技擊、劍道、醫藥、點穴、推拿術，以及純陽指、純陽掌、純陽腿、純陽子午靜、純陽硬氣功的一個博大精深的武功體系。源流傳承 武當武學宗師劉理航，原名定國，現年100歲，於2002年11月23日仙逝於漢口。出生於武漢市武昌區林湖文昌閣下。劉師心性聰穎，少年即有心向道。其...
《太上老君內觀經》曰：“修心則修道也。道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之；若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不內觀於心故也。內觀不遺、生道常存”。又曰：“內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵。周身及物，閉目尋思，表里虛寂，...
殺戮仙決：由天運子分身處學得。殺戮仙訣，煉生機，化烙印，烙印不滅則生機不滅。王林發現天運子心存歹念，於妖靈之地裂縫中逼出體外融入第一仙衛。後於妖靈之地青霖洞府傷天運子，得殺戮本源，再度修煉此神通。道化黃泉：王林道念的實質化產物，修道極致，可成獨立輪迴。王林問鼎後主要神通之一。雷元術：雷之下品...
少林禪院，是指有佛教少林宗派僧人創建，用來讓少林宗派僧尼或其他屬於禪宗門派的僧尼進行參禪修道的場所。少林禪院有兩個，一個是由中嶽嵩山少林寺永化堂上傳曹洞正宗第44世、第30代嗣祖沙門釋素喜禪師於上個世紀九十年代，在中嶽嵩山少林寺對面所恢復重建的“十方禪院”；另一座是由釋素喜禪師的弟子中嶽嵩山少林寺...
史崇玄與葉法善皆為當時大唐皇家尊崇的道士，由於他們是當時道教名望極重的高人，是故金仙公主和玉真公主拜在兩人門下，自有一番無盡道緣。至睿宗登基以後，西城縣主改封為金仙公主，其道觀稱金仙女冠觀。金仙公主曾在華山修道多年，所以也被稱作華山女仙。後來又去了華山白雲峰構舍隱居，修道養真。道成後騎鶴升天。...
代表五祖禪的‘修心要論’，主要為：“夫言修道之體，自識當身本來清淨，不生不滅，無有分別，自性圓滿，清淨之心：此是本師，乃勝念十方諸佛”。“故知法要，守心第一。此守心者，乃是菩薩之根本，入道之要門，十二 部經之宗，三世諸佛之祖”。‘修心要論’，大致代表了五祖的禪。然“東山法門”的面目，...
稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。總結 從上可以看出,三昧真火是道教的名詞，是修道煉到入門層次才有的境界。修真之士若能內煉 "三昧真火"，能驅瘟疫。何謂 "三昧真火"？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火...
5.”道曰：自然者，道之真也。無為者，道之極也。虛無者，德之尊也。淡泊者，德之宮也。寂嘿者，德之淵也。清靜者，神之鄰。精誠者，神之門。中和者，事之原。人為道，能自然者，故道可得而通。能無為者，故生可得而長。能虛無者，故氣可得而行。能淡泊者，故志可得而共。能寂嘿者，故聲可得而藏...
鼻兩孔各垂息肉如皂莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛心髓。其父破錢數百萬，治之不差忍。一日，有梵僧乞食，因問布：“知君女有異疾，可一見，吾能止之。”布被問大喜，即見其女。僧乃取藥，色正白，吹其鼻中，少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之白金。梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施...
後二者還滅之因果也，又曰出世間因果。此四者皆雲諦者，言其真理實為至極也。而二者皆先果後因者，果易見，因難知，故先示苦果令其厭，然後使斷其因，又舉涅槃之妙果使樂之，然後使修其道，是乃誘引最劣小機之善巧也。佛起菩提樹下至鹿野苑，為五比丘始說此法。是為佛轉法輪之初。依之而修道證滅者...
壞道沙門 又作污道沙門。為四沙門之一。沙門，為出家修道者之通稱。壞道沙門，指沙門中違犯禁戒、染污佛道而無慚愧心之偽善者。［俱舍論卷十五、瑜伽師地論卷二十九］（參閱‘四沙門’1698）
