《信仰的高度——名家說禪》是2014年華中科技大學出版社出版的圖書,作者是鞠守勇。
基本介紹
- 中文名:信仰的高度:名家說禪
- 作者:鞠守勇
- 出版時間:2014年2月1日
- 出版社:華中科技大學出版社
- 頁數:374 頁
- ISBN:9787560994345
- 類別:宗教佛教
- 定價:28 元
- 開本:大32開
- 裝幀:平裝
《信仰的高度——名家說禪》是2014年華中科技大學出版社出版的圖書,作者是鞠守勇。
《信仰的高度——名家說禪》是2014年華中科技大學出版社出版的圖書,作者是鞠守勇。內容簡介《信仰的高度——名家說禪》1共收錄中國近現代著名學者、僧人和作家論禪的文章近六十篇,分為四章,其中有散文、隨筆,也有短論、雜文。作...
《名家說禪》是2002年上海社會科學院出版社出版的圖書,作者是吳平。內容簡介 禪,與其說是宗教,不如說是一種生活的智慧;與其說是信仰,不如說是一種獨特的思維方式。凝聚著東方智慧的禪宗,以其對個人生命和心靈的關注,以其對真實人生的追求,越來越引起人們的興趣和喜愛。當今,不論在西方,還是在東方,參禪...
《名家經典:禪趣人生+名家說禪+名家說佛》是2013年研究出版社出版的圖書,作者是吳平、吳士蓉。內容簡介 學佛,就是學會生活。參禪學佛進階高級讀本 佛教不是逃避現實,而是面對現實面對人生的正能量 學一點禪的智慧增添一份人生的自信 領受一份創新的勇氣 禪改變了賈伯斯 賈伯斯用“禪”改變了世界 胡適 馮友蘭 ...
禪緣綜述 項目緣起於安放由原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初倡議、國學大師南懷瑾先生親自指導、著名雕塑家陳修林先生歷經近三十餘年匯集當代文化名家智慧而成的佛教藝術珍品。這是一項20世紀21世紀之交,趙朴初、南懷瑾、張岱年、季羨林、星雲法師等眾多當代文化大家高度關注的當代文化遺產工程。它雲集了當代文化大師...
生命信仰借鑑佛教“生活禪”的成功實踐經驗,對人生進行了深刻的反思,引導人們積極樂觀的面對生活,學會創造美好生活,享受美妙生命,最終使生命信仰回歸生活,達到了將馬克思主義信仰“形象化、生活化、大眾化”的目的。作品評價 此書雖然不是出自名家之手,但其流暢的語言、生動的比喻、深邃的哲思,非常吸引人。可讀性...
深的地方,濃有光彩,淺的地方,淡有韻味,達到了有筆有墨,筆墨交融的藝術境地,所作不受對象的約束,到了“傳神”的高度。名家點評 西安美術學院美術教育系講師、陝西省美術家協會會員、黃土畫派成員陳慶華《西安美術學院教師論文集》:“《二祖調心圖》通過空白虛實原理與觀者進行心靈的交流互動,從而營造了一種賞...
三歲時,當教師的母親教範婭萍用水墨畫魚,她一遍就學會了,一整下午一口氣畫了不同顏色和形態的魚,畫家堂哥大為驚訝,幼小的她首次品嘗創作的喜悅,堂哥在家裡留下不少名家畫作,達文西、米開朗基羅、梵谷、梁楷、八大山人……,這些大師作品讓范婭萍沉迷其中,不斷臨摹;後來進專業班,第一次就去用碳棒畫大衛,...
林清玄站在民族的高度來審視都市文明,對民族的發展表現出深深的憂慮。藝術手法 立意手法 林清玄的散文立意往往可以由此及彼,由表及里。正如他曾說過文章要“向內探索,向外追尋”。他的散文創作通常起源於平常之物,在最佳化文字語言的同時,意蘊也會得到系統性展現,透露出生命的玄機,使讀者在閱讀的過程中產生怦然...
指人心”了。也正由於語言不能代替心去完成悟,所以這個“悟”實是超於邏輯思維之外的思維方式。這正與形象思維不謀而合,審美直覺就可用“無語”的方式傳達禪的訊息。三 與許多破舊立新的藝術家的遭遇不同,貫休的藝術不但被後人稱頌,還得到了當代人的認同,可以說是曲高和眾!一件好的藝術品能讓不同的人從...
2013年7月13日,出席完“世界遺產.五台山書法碑林”名家邀請展新聞發布會後,受五台山南台普濟禪寺主持釋義亮邀請,特為其書寫榜書“佛、佛緣、禪茶佛緣”和狂草“六祖慧能.禪詩偈”等,將懸掛於五個台大殿內。並經五台山管理局領導同意,特作《五台山賦》,鐫刻於風景區內,與五台山一起名垂青史、光耀長空。20...
以張伯瑞“三教歸一”為核心教義,“性命雙修、先命後性、道禪合流”為修煉內丹的功法特徵。其主要活動地區在南方,故後世稱“南宗”以區別北方“全真”。又因張伯端是天台人,天台是主要創教地,故亦有天台仙派之稱。所謂內丹,是相對於外丹(即冶煉礦物為藥)而言的。它沿用外丹的術語描述內丹修煉的過程。將人體...
我國章草大師沈之珍先生高足、章草書法名家張雲志先生受家鄉黃梅縣三醫院醫護人員誠托,敬撰並書贈妙樂法師一幅嵌名聯。此聯囊括了法師出家前姓名王玉榮;後來慈光法師點化所改名 艷華;皈依虛雲大和尚所賜法號 寬淨;師從印空和一誠法師所賜法號 妙樂;法師親任住持的江西廬山 鐵佛 寺和湖北小池 妙樂 寺名;以及喻...
紀念館主體是座清代風格的兩層樓房,上下五開間,兼有耳房,雕樑畫棟,古樸典雅。館內正廳安放龔自珍半身古銅色塑像,四周懸掛沙孟海、趙朴初等名家提寫的匾額、楹聯。四個展室,陳列了龔自珍生平圖文簡介、大事年表、史料、龔氏年譜、詩選和後人研究文集等。庭院內小橋流水、假山亭榭,在花木襯托下,富有古典園林的特色...
倪瓚晚年的精神信仰歸屬佛教,他選擇了“逃於禪”、淡然於世的人生態度。這一階段,倪瓚創作了《松林亭子圖》(1354年)、《漁莊秋霽圖》(1355年)、《怪石叢篁圖》(1360年)、《汀樹遙岑圖》(1363年)、《江上秋色圖》(1368年)、《虞山林壑圖》(1371年)等許多力作給後來的明清繪畫以巨大的影響,成為元...
三十二年前,出生在安徽天長的鄭訓佐從高郵湖畔來到泉城濟南求學,彈指一揮間,已從青澀的青年學子成長為學界翹楚、書壇名家。作為學人,訓佐先生舌耕三尺講壇近30個春秋,已經是山東大學校園裡有口皆碑的知名教授之一,其學養、其才情傾倒過無數學子後生。作為書家,訓佐先生不愧“齊魯一支筆”,已是山東省書法家...
包括清代釋竹禪繪畫的十八羅漢像和五百羅漢譜,吳興沈銓所繪“鹿鶴同春”五彩畫、明代書畫家孫志、王寵用菩提樹葉繪製的菩薩像譜,唐代閻立本繪畫石刻觀音像等,堪稱藝術珍品。書法中被稱為珍品的為四名名家書法作品,分別為唐代褚遂良《聖經記序》、柳公權《金剛經》、懷素草書、元代朱海《心經》。更為名貴的是宋代...
凡是大寺、名寺,常請名家、大書法家來撰寫碑文。其碑文也就成了文學和書法名篇,如唐貞觀二年顏師古撰寫的等慈寺碑;唐貞觀四年褚遂良撰寫的化度寺碑;永徽四年褚遂良撰寫的雁塔聖教序,天寶二年顏真卿的多寶塔碑;會昌元年柳公權的玄秘塔碑等。有的寺院不建碑樓、碑廊而建碑亭,作用與碑樓、碑廊相同。造型亦...
其後利用出家學道之機緣優勢,潛心臨習前賢之碑貼,數十年如一日,手不釋經,筆不洗墨,終於修練成道學門中之領袖哲人;其學說,出於老莊,承繼先賢,見解獨到,氣韻空前,其書法作品,因其融道於中,也赫然光耀於書林,令名家瞠目,使後輩學者如追仙覓道,可望而不可及。究其原因,鄙人以為,書法,形可摹仿,...
同時,他又參加了位於西藏路平樂里的蜜蜂畫社,該會有會員140多人,名家薈萃。此時的王一亭在畫壇上名氣越來越響。他在50多歲前,多作“晚山牧歸”、“蕉蔭閒情”、“蘇武牧羊”等古人詞意、名賢故事。到了晚年,因母親去世,加上家庭矛盾,心情空虛,信佛篤深,於是神佛所作最多。無論鐘馗、和合、觀音還是...
2014年 “逸韻生香”2014中國水墨名家邀請展(北京798感嘆號空間)2014年 “試驗田”中央美術學院研究生作品展(北京元典美術館)2013年 “足跡.青春”主題創作展(北京中央美術學院)2012年 BOOM/HALF 年輕藝術家群展 (美國 洛杉磯 )2012年 “ 來自中國的五位藝術家” 當代藝術展 (比利時 安特衛普)2011年 京桂...
2008年5月,趙文濤應邀參加全球華人書畫家慶奧運大型書畫展活動,作品在全球百個城市巡迴展出;2012年,趙文濤的《心經》被中華收藏家學會收錄入《中華歷代書法名家書寫心經》典籍。正值獨立意識開始復甦與成長的青春期時代,作為射擊運動員的趙文濤,自然而然地獲得了堅毅的意志品質。而更重要的是作為射擊運動的特殊性...
管道昇(1262年-1319年5月29日),字仲姬,吳興烏程縣(今浙江省湖州市)人。 [5]元代著名女書法家、畫家、詩詞創作家。 南宋景定三年生。幼習書畫,篤信佛法。曾手書《金剛經》數十卷,贈名山寺。嫁元代吳興書畫名家趙孟頫為妻,封吳興郡夫人,世稱“管夫人”,延祐四年(1317年),封魏國夫人。 管道昇所寫行楷與...
五代貫休以畫羅漠知名,其他如王齊翰等皆畫佛名家。惜年代久逮,作品不可得見,只有在著錄中想慕而己。佛畫之美 畫佛象要表現佛的智慧與功能。佛的意思是自覺,覺他,覺行圓滿無缺。所以畫佛要面容飽滿,眼帘低垂,嘴角眉宇間透露出莊嚴、慈悲、與靜穆。菩薩象的神情婆態均類似佛象,無論坐姿立姿,圓滿端莊的...
思想家遊走儒、釋之間,士大夫玩習莊、禪,風流餘澤,豐富了每個時代的精神風貌。雖然,佛教作為一種制度化的宗教,同樣需要堅固信仰,以凝結教團而求其發展,覺悟的追求異化為對十方諸佛的頂禮膜拜,而求福田和瑞應;但是,佛教畢竟以“覺悟”為終極追求,表現了高度理性思辨的哲學特徵。初傳與鼎盛時期,中國思想家...
生、末)、賈彩利(淨)、馬彩忠(淨,又名家六)、平利人趙彩亮(生、末)等。鹹豐、同治二帝死後,數年禁戲,范家班極力支撐危局,靠借高利貸和變賣房產維持戲班生計。同治年間(1862—1874),雙勝班、明春班、山陽縣泰勝班一直在漢陰、安康、石泉的北區一帶趕會演出,今漢陰鐵佛區黑龍洞戲樓即保留有這些班...
既有拾趣二十世紀三十年代北大校園生活的名篇《紅樓點滴》,也有寫人物的“負暄體”系列《辜鴻銘》《熊十力》《俞平伯》《朱自清》《葉聖陶》《季羨林》《啟功》等,還有言理雜感《生命》《機遇》《信仰》《貧富》《聚散》《順逆》《身後》等,以及摹物緣情之作《城》《橋》《案頭清供》等。全書配二十六幅照片,...
十三、名家和唯識宗的命運 十四、科學精神和人文救贖 十五、執著此生 十六、選擇此生 十七、憂道與憂貧 十八、莊子:死的頌歌還是自由頌歌 十九、聖賢與學者 二十、要傳統更要現代化 中國人的宗教意識 一、由巫入史 二、天的實存性與終極性 三、中國和西方:不同的宗教觀 四、神是概念還是偶像 五、可以換神...
先到南方,遍訪技擊名家,輾轉到峨嵋,又入漢中,逾秦嶺,上終南。“彼時因落魄江湖,毫無寸進,既不能遂平生之志,又不能重返故園,生趣毫無,遂生遁世之心”(《姬際可自述》)。可見,當時的姬際可既難遂反清復明之志,又有被清廷緝捕的危險。因此,他將希望寄託於創拳立法之上,以傳播其反清復明思想。可...
(12)曾:指曾鯨,莆田縣人。明代著名肖像畫大師。創特有“凹凸法”,人稱“波臣派”。李:指李在,莆田縣人。明代著名宮廷畫家。工山水,兼工人物。廖:指廖熙,莆田城廂人,清末木雕名家。木雕“關公座像”獲巴拿馬國際博覽會金獎。郭:指郭懷,清仙遊縣人。乾隆年間石雕名家,被稱為“八閩雕龍始祖”。(13...