供養錢，古錢幣術語。厭勝錢屬。亦稱“供佛錢”、“廟宇錢”。舊時官方或寺院所鑄用以供奉佛殿神像之錢幣。以元代所出最多。錢面除沿用年號、國號文字者，更有“香花供養”、“大安福寺”、“寶珠菩薩”、“進香直社”等；背文則有“神”、“護聖”、“香殿”等等。此類錢製作粗疏，形體偏小，傳世不多。
基本介紹
- 中文名：供養錢
- 屬於：古錢幣術語
- 亦稱：供佛錢、廟宇錢
- 用以：供奉佛殿神像之錢幣
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簡介
佛教表現在鑄造有“阿彌陀佛”、“南無阿彌陀佛”等文字。
歷史
“供養錢” 一詞最早出於清戴熙《古泉叢 是置於佛髒或供於香爐，是謂供奉；二是購置香話》，此後又不斷有人探究，並認為供養錢源於元 花、燈明等開支，是為侍養。牡國通寶、助國通寶代。
特點
道教表現在鑄造有八仙的名字和圖案，包括鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子和曹國舅，人物塑造栩栩如生，非常生動。
佛寺供養錢
山西五台山乃我國四大佛教名山之一，是舉世聞名的佛教聖地。1988年春天修建佛塔時挖出一批淳化佛像金錢，黃金質地，成色在90%以上。錢徑2.4厘米，厚0.12厘米，穿徑0.5厘米，每枚重約12克。正面錢文為行書“淳化元寶”四字，背面鑄有左立、右坐兩尊佛像。坐佛背部有佛光屏，立佛為韋馱，手持如意。兩尊佛像下均有蓮花座。佛像造型逼真，體態栩栩如生。佛身立體隆起錢面0.2厘米，五官清晰可辨。
供養錢
供養錢淳化是北宋太宗年號。這批淳化元寶金錢，背鑄佛像，造型奇特，顯然是當時皇室專門鑄造並敬奉五台山寺廟的供養錢。像這樣成批的金質佛寺供養錢在我國還是首次發現，因而具有很高的歷史價值和文物價值。
大型宋元三教供養錢
宋元三教供養錢，中間為持說法印的釋迦牟尼。右邊為持如意的老子。左邊為執芴的孔子，代表儒家。
供養錢
供養錢三教合一，是金元宗教發展的潮流，一方面，道佛爭端激烈，一方面，三教平衡發展。各有價值。在藝術表現上，出現兩個現象，一是表現三教統一的圖形比較多，多見為三教教主呈品字坐姿，或者有其變通，為三教會棋圖，或者是虎溪三笑圖等。
另一方面，在三教人物中，爭端隱含其中，主要是主尊人選，到底是道家還是佛家，在兩家的圖形中，各自表述為不同的主尊，在佛教圖形中，主尊是釋迦牟尼，在道家的圖形中，主尊為老子。
另一個情形是，當道家得勢，就把老子主尊的圖形推行全國（比如金代華北全真教得勢、或成吉思汗時代，全真教統攝全國教派的時候），而當佛教得勢，也同理而為（比如元代忽必烈時代，佛教戰勝道教的時候）。大家不可不察。
錢背面應為貴族供養人的生活描寫。主尊后院休閒，諸子饒膝玩耍。
