佛為阿支羅迦葉自化作苦經，全一卷，譯者佚名。又作自化作苦經、佛為阿支羅迦葉自化作苦經。收於大正藏第十四冊。
基本介紹
- 書名：佛為阿支羅迦葉自化作苦經
- 又名：The Buddha for the ROM kasyapa since become bitter
- 原版名稱：自化作苦經
- 譯者：佚名
- 類別：佛經
佛經正文,簡要解釋,引相關詞,
佛經正文
佛為阿支羅迦葉自化作苦經
如是我聞：
佛告迦葉：「今非論時，我今入城乞食，來還則是其時，當為汝說。」
第二亦如是說，第三復問：「瞿曇何為我作留難？瞿曇云何有異？我今欲有所問，為我解說。」
佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」
阿支羅迦葉白佛言：「云何瞿曇，苦自作耶？」
佛告迦葉：「苦自作者，此是無記。」
迦葉復問：「苦他作耶？」
佛告迦葉：「苦他作者，此亦無記。」
迦葉復問：「苦自他作耶？」
佛告迦葉：「苦自他作，此亦無記。」
迦葉復問：「云何瞿曇，苦非自非他無自因作耶？」
佛告迦葉：「苦非自非他無自因作者，此亦無記。」
佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」
迦葉白佛言：「善哉瞿曇！說有此苦，為我說法，令我知苦見苦。」
佛告迦葉：「若受即自受者，我應說苦自作，若他受他即受者，是則他作若受自受受他受，復與苦者如是者自他作，我亦不說，若不因自他無因而生苦者，我亦不說，離此諸邊，說其中道，如來說法，此有故 彼有，此起故彼起，謂緣無明行乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨，時阿支羅迦葉，見法得法，知法入法，度諸狐疑，不由他知，不因他度，於正法律，心得無畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我從今日，歸依佛歸依法歸依僧，盡形壽作優婆塞，證知我。」阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去，阿支羅迦葉辭世尊去，不久為護犢 牛所觸殺，於命終時，諸根清淨 ，顏色鮮白。爾時世尊，入城乞食，時有眾多比丘，亦入王舍城乞食，聞有傳說，阿支羅迦葉從世尊聞法，辭去不久，為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。諸比丘乞食已還出舉衣缽洗足，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝，眾多比丘，入城乞食，聞阿支羅迦葉從世尊聞法律，辭去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白，世尊！彼生何趣？何處受生？彼何所得？」佛告諸比丘：「彼已見法知法，次法不受於法，已般涅盤，汝等當往供養其身。」
爾時世尊為阿支羅迦葉受第一記。
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦
普願盡法界 沈溺諸有情 悉發菩提心 盡此一報身
同生極樂國
簡要解釋
本經內容為阿支羅迦葉問佛陀‘苦’系自作、他作、自他作，或無因作，佛陀以十二因緣法答之，謂諸法乃至‘苦’之生起，皆由‘此有故彼有，此起故彼起’而來，既了知緣‘無明’而有‘行’，即知滅除‘無明’則可滅除‘行’，若離此諸邊，即為中道。阿支羅迦葉聞法後遂得道，然不久觸牛而死。於命終時，諸根清淨，顏色鮮白，佛陀說此乃因其已見法、知法而般涅盤之故。又本經雖稱自化作苦經，然由其內容視之，可稱為自他作苦經。於雜阿含經卷十二亦載有本經內容所記之事。
