佛國品是維摩詰經變中之一品。經云:毗耶離城有一長者子,名曰寶積,與五百長者子俱持七寶蓋詣佛所,各以其寶蓋供養佛。佛以威神,令諸寶蓋,合成一蓋,遍覆三千大千世界。畫工據此經文,畫一大寶蓋,蓋下有說法圖一鋪,釋迦牟尼居中說法,左右是菩薩、弟子、天龍八部“悉來會坐”。下部畫諸長者子(各窟人數不一),手持寶蓋,供養於佛。莫高窟現存二十三幅,始見於盛唐,終於宋。以第332、103、159、9窟為佳。
基本介紹
- 中文名:佛國品
- 類型:維摩詰經變中品
佛國品是維摩詰經變中之一品。經云:毗耶離城有一長者子,名曰寶積,與五百長者子俱持七寶蓋詣佛所,各以其寶蓋供養佛。佛以威神,令諸寶蓋,合成一蓋,遍覆三千大千世界。畫工據此經文,畫一大寶蓋,蓋下有說法圖一鋪,釋迦牟尼居中說法,左右是菩薩、弟子、天龍八部“悉來會坐”。下部畫諸長者子(各窟人數不一),手持寶蓋,供養於佛。莫高窟現存二十三幅,始見於盛唐,終於宋。以第332、103、159、9窟為佳。
佛國品是維摩詰經變中之一品。經云:毗耶離城有一長者子,名曰寶積,與五百長者子俱持七寶蓋詣佛所,各以其寶蓋供養佛。佛以威神,令諸寶蓋,合成一蓋,遍覆三千大千世界。畫工據此經文,畫一大寶蓋,蓋下有說法圖一鋪,釋迦牟尼居中說法...
願取佛國 “願取佛國”一詞,出自《維摩詰所說經》·佛國品,這個概念和《華嚴經》·化城品表達的思想相互呼應,闡明了諸佛菩薩示現佛土的因緣,這個概念的提出,為淨土的建立奠定了基礎,是淨土典籍中介紹阿彌陀佛48大願的先聲。
直意尊者是五百羅漢第壹佰伍拾肆尊,出自《維摩經·佛國品》。直意尊者,稽諸史實,實無其人。尊者秉性耿直,出家後凡事皆以直心行之。直心,即正直而無諂曲之心,乃是修習佛法的根本。《維摩經·佛國品》云:“直心是菩薩淨土。”《維摩經·菩薩品》又云:“十方如來同一道故,出離生死,皆以直心。”尊者...
無礙解脫,教義名詞。簡介 亦作“無閡解脫”。指不受任何既成法式的限制,包括不執著於束縛與解脫。語本《維摩詰經·佛國品》:“心常安住,無礙解脫。”意謂無礙即是解脫。又《大乘大義章》據《十住經》云:“菩薩坐道場,欲作佛”,“以一心相應慧通達一切法,得無礙解脫,名之為佛。無礙解脫,是佛之...
《維摩經·佛國品》例句 1.佛教語。指教義和教典。是構成佛教的佛、法、僧三寶之一。《維摩經·佛國品》:“法寶普照,而雨甘露。” 唐 張說 《唐陳州龍興寺碑 》:“戒珠如月,獨潔 麒麟 之行;法寶如山,普聞獅子之吼。” 清 龔自珍 《與江居士箋》:“ 自珍 之學,自見足下而堅進,人小 貧窮 ,周...
法力,原指宗教法術的除妄伏魔之力,後泛指所有超人的神力。語出《維摩經·佛國品》:“法王法力超群生,常以法財施一切。”法力是施展法術的力量源泉。可通過冥想或者吸收魔晶石來補充回復。隨著鍛鍊,最大法力值可以獲得提升。引證解釋 1. 佛法的威力。《維摩經·佛國品》:“法王法力超群生,常以法財施一切。
《維摩經鈔》,佛典註疏。作者不詳。一卷。簡介 是後秦鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》的注釋書。敦煌遺書藏本。為伯2275號,首尾齊全。疏釋自《佛國品第一》至《見阿閦佛國品第十二》。內容 全書分序文及釋文兩部分。在序文中,作者認為大乘可分法相宗、破相宗(指般若空宗)與法性宗;《維摩經》與《華嚴經》、《...
念定 佛學術語,正念與正定也。維摩經佛國品曰:“念定總持。”注“肇曰:念正念,定正定。”
獅子佛像,漢語辭彙,拼音shī zi foxiang,釋義為佛教徒比喻佛祖講經,如雷震天地。出處《維摩經·佛國品》:“演法無畏,猶獅子吼。其抽講說,乃如雷震。1.獅子吼語出《維摩詰所說經.佛國品》,“演法無謂,猶獅子吼,其所講說,乃如雷震”,代表的是“如來正聲”,能降服一切魔鬼。2.小說名。近代陳天華...
帝網尊者記載於《佛說維摩詰經》,五百羅漢第壹佰叄拾玖尊。簡介 五百羅漢第壹佰叄拾玖尊 帝網尊者即帝網菩薩。據《佛說維摩詰經》卷上《佛國品》載,尊者曾在毗耶離祇羅樹園聆聽佛陀講經。他受持佛法,智慧與德行具足具備,有能力使佛法永遠流傳世間。尊者德高望重,如同雄師怒吼一樣名聞遠近十方。他廣施慈悲於...
《淨名經科要》,佛典註疏。簡介 《淨名經科要》,作者不詳。一卷。是後秦鳩摩羅什譯《維摩經》的注釋書。敦煌遺書藏本。中國國家圖書館敦煌遺書特藏部收有兩件:(1)致62號,首尾均殘,存一百六十四行,註疏《佛國品第一》至《文殊師利問疾品第五》;(2)騰47號,首尾均殘,存一百四十六行,註疏《文殊師...
質直行尊者是五百羅漢第肆佰陸拾玖尊。質直行尊者,古西域屈支國國王之弟。質直,指正直之心。佛道在悟達諸法實相,故質直心為修行者必具之心行。據《維摩經·佛國品》載,直心乃菩薩之淨土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國,此謂直心者質直無諂,此心乃是萬行之本。《法華經·壽量品》:“眾生既信伏,...
浙敦057(浙博032)《維摩詰所說經》卷上《佛國品》第一、《大般若波羅蜜多經》卷第五百七十八《第十會般若理趣分序》校釋 浙敦058(浙博033)《大般若波羅蜜多經》卷第五百七十八《第十會般若理趣分》校釋 浙敦059(浙博034)《大般若波羅蜜多經》卷第五百七十八《第十會般若理趣分》校釋 浙敦060(浙博...
深心:梵語adhya^s/aya。為三心之一。又稱深信。此詞於佛典中之語義,頗有異解。惟通常系指深求佛道之心,或指掃除猶疑不定而對佛法真實確信之心,或指樂集諸功德善行,又深信愛樂之心。維摩經卷上佛國品(大一四·五三八中):「深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德眾生來生其國。(中略)隨其直心則能...
余習,讀音為yú xí,漢語詞語,意思是沒有改掉的、遺留的習染、風尚。《維摩詰所說經·佛國品》有記載。解釋 沒有改掉的、遺留的習染、風尚。出處 《維摩詰所說經·佛國品》:“深入緣起,斷諸邪見,有無二邊,無復餘習。” 唐 王維 《偶然作》詩之六:“不能舍餘習,偶被世人知。”《朱子語類》卷...