何野雲

相傳元末起義軍陳友諒軍師。元朝末年，陳友諒兵敗，其軍師‘何野雲’為避過朱元璋軍隊的追殺，化妝成乞丐一樣，向潮汕一帶逃亡。

何野雲者，世稱“跳蚤仙”（潮汕話叫“虱母仙”）、邋遢道士，羽仙后尊稱：何野雲仙師、龍尾聖王、龍尾爺、龍爺。其人上知天文、下識地理、風水五行，無所不知，無所不曉。

基本介紹

• 中文名：何野雲
• 別名：龍尾爺，虱母仙，鄒普勝
• 國籍：中國
• 民族：漢
• 出生日期：1325年
• 逝世日期：1393年
• 職業：軍師、道士、風水師
• 信仰：道教
• 主要成就：反抗元軍強暴統治
• 相關作品：《潮陽縣誌》
• 特點：上知天文、下識地理

人物生平

何野雲，原是一名生於元末、活動於明初的道人——鄒普勝。他精通玄學，善卜天機。元末時他下山參加了紅巾軍陳友諒的隊伍，和朱元璋率領的、劉伯溫當軍師的起義軍，互相爭奪天下。兩軍相爭，鄒普勝為陳友諒出謀獻策，打了99次勝仗，但最後一次，即1363年4月至7月的“鄱陽湖大戰”，陳友諒卻戰敗中箭身亡。朱元璋做了大明開國皇帝之後，劉伯溫曾極力推薦鄒普勝入朝當官。但鄒普勝自兵敗之後，早就看淡仕途，雲遊各地。他隱姓埋名，取野鶴雲之意，自名為何野雲，以其青年時期所習天文、地理、土木建築技術謀生。

龍尾聖王像（何野雲未出家像）

明洪武年間，何野雲流落到了潮州府地界——主要是潮陽，為人營造陰宅，指導建築風水，成為名噪一時的地師。何野雲雖然技術高超，在民間做了許多好事，但因其性格乖僻，師傅不隨主人意，所以有時主顧不多，衣食難保。據說他有時候哼著“人生在世不得意、牽動長江萬里愁……國山河在……”等詞句，窮困潦倒地地各處流浪。

相傳，何野雲有一次在山邊破廟避雷雨，想起當初他下山時，師父曾吩咐：“有光者，可輔助之”，他投友諒時 把友諒理解為“月亮”(即“光”)；直到朱元璋扯起大明旗號，他才知：“明”者，日月齊輝，才是真正的“光”。此時，恰遇一仙女從天而降，他遂向其傾訴錯投陳友諒致敗，天下為朱元璋所得的懊喪情緒。仙女正色道：“陳友諒得勝之後，只思榮華，你身為軍師未能諫阻即為失責，豈能怨為天道不公？”說著將一襲仙衣披於何野雲身上。

從此，何野雲披上仙衣，繼續他的道家營生，且屢有靈異傳說。外人見其衣上虱母跳， 便稱他為“虱母仙”。據說虱母仙逝後，被玉皇上帝封為水神、管理潮州江河。就這樣，從鄒普勝到何野雲，再到虱母仙——一個由人到仙的過程就完整形成了。這就是潮汕民間崇拜“虱母仙”的由來。

個人作品

按光緒十三年（1884）《潮陽縣誌》卷十三雜錄篇中的原文記載：“明初有虱母仙者，精於青烏之術、至潮陽為人擇地，而多不扦穴，聽人自得之，矢口成讖，後吉凶皆如券，每遇其蹲坐處，則多吉地，故人往往陰識之以為驗。或曰：即何野雲也，從陳友諒而敗，佯狂來此，然終不得而詳，居止無定，多在鳳港盧家，其鄉外有冢累然，傳為所葬處。”據清《鳳港盧氏族譜》載：“明四世祖，諱寬，字似鵠，居士。……公葬南山馬腳埔內觀音嶺，一名飛鳳地；氏葬臨崑山石壁嶺，土名雞母石。此二墓相傳何諱野雲先生獻圖。”先師“常住我四世祖家中，後化身，骸骨埋鳳頸下手砂。”鳳港鄉親至今還留傳虱母仙的遺詩：
何人知我贊帝乩，
野鶴高飛到此地。
雲開見出龜眼像，
逝後方知吾是仙。

民間傳說

朱元璋一統天下後，何野雲從江西徒步到潮汕，隱居海陽縣、揭陽縣、潮陽縣一帶。流傳許多為民做好事，還替人看風水，治病，懲治“地方惡霸、神棍”，戲弄俗僧等傳說故事。

紅泥傳說

時達仲夏之際，酷熱難當，肚飢口渴。行至‘下尾’之地，向村民求水解渴，遇求者皆不給，甚者斥之趕之。

至路口，見兩母子于田間忙活，收成卻顆粒可計，奇之？母曰：命賤，辛苦作物果無幾。雲曰：遠處紅泥可作物，取之，自是豐收也。

母隨雲所指，果見遠處七座紅色泥土。來年果見大豐收，村民問之，後爭先取之遠方紅泥。無知愚民，焉知此乃七星伴月之局，故之，局破也。

杭美傳說

野雲延路至杭美邊界處（現杭美一組近水庫處），遇一婦人挑食物，故向其討水解飢。婦人曰：現正中午，杯水焉能充得飢，此有食物，儘量充飢。雲問：不知家住何處？婦人指向杭美方向答之：前面乃賤婦之家，夫姓陳（古時女子以夫為大，必報夫姓）。雲至杭美，益覺此村民風古仆，又念與之故主同姓，時覺應益此村。

觀天象，測風水，終至杭美龍脈處建成一座祠堂，祠堂前挖五個池塘，一片平原，對‘頭勁山’案床石（子孫必能出將入侯）。取意：明堂容萬馬，聲名甲天下。時祠堂正門一開，‘仙埔’雞犬難出聲。並察知杭美乃為牛地，故於‘坑仔’處建一座庵堂，時刻敲鐘醒牛，取意：晨牛聽鐘。後於四組處（現佳偉新家外邊的小水溝）安之牛心肝，現局已破。祠堂成之，雲遊至‘趕尾（坂美）’後無蹤。

兵營傳說

相傳何野雲曾雲遊至惠來縣兵營村(原名登瀛村)，恰巧村里正給村寨安裝寨門，明明已選好“分金”，卻如何都按不上去，這時有一老者路過，且衣衫襤褸，滿身跳虱，討要一碗水喝，村老熱情款待。喝完水之後，老者搬一交椅放在門前，邊走邊云：照此分金按門，若我有回則要重謝土神，若我沒回，世代不需敬土神。說也奇怪，照交椅的分金，門很快就裝好了。之後，兵營村民建房從不謝土神，亦可邊建邊住。從此村民將其供奉為保護神，且建有神廟，歷時幾百年，建築猶存，香火旺盛。

澄海雞肝散與虱母仙

　 相傳某日午後，澄城一藥行老闆正在修葺他的藥店，他正想擇一個吉日良辰新開張。正在這時候，一個遊方道士踏進藥店內，身上披著一件滿是跳虱的道袍，正是虱母仙。藥行老闆激動得幾乎說不出話來，連忙招呼道長上坐並泡茶奉飲。三杯茶後，老闆懇請虱母仙為其藥店開張選時擇日。虱母仙答應了，他環視四周，說了一句話“日照蕭牆（照壁）便為藥店開張之時！”即刻飄然而去。
藥行老闆大喜之後卻是大失所望，因為藥行附近有一棵百年古榕，樹葉茂密繁盛，遮擋陽光，日頭照不到照壁！但老闆轉念一想，既然虱母仙說了，自然有他的仙機。即叫家人備好鞭炮，隨時準備燃炮開張。連等幾天，無動無靜。有一日，正是黃道吉日，街坊們都在這個日子做好事。巳時時分，一客人扛一銅鏡給親戚娶媳婦相賀，打從藥行門口經過。時已近午，陽光猛烈，一映射，一束陽光竟然照到照壁上！老闆大喜：“此乃天意也！”立即吩咐鳴炮開張！此家藥行經營的是“雞肝散”，雞肝散乃滇香薷、四棱蒿磨粉製成，因顏色有點像雞肝，故稱雞肝散，有清熱解毒，止血鎮痛的功效，能治咽喉炎，扁桃腺炎，感冒，風火牙痛等炎症，對治療小兒疳積有特效。
據老輩人相傳，澄海此家藥行的雞肝散療效顯著，其全盛時期，奴仔疳積，其父母將其抱至藥行門口，即愈，甚是神奇。百姓皆雲此乃虱母仙注意到海陽縣小孩多此病症，特出手相助！

坑水變酒嫌無糟
傳說明代洪武初年，揭陽地美都大湖村，地居海陽、揭陽、潮陽三縣官道經過之交叉口，村裡有個姓柳的大姆在這裡開了間小食店。這柳大姆雖然手腳利索勤快，可生活卻十分清苦。
一天晌午，來了一個邋遢老道，頭戴斗笠，身披破襖，肩背漁鼓，來到食店不遠處，便坐在一塊大石上彈起漁鼓，唱起道曲來，引得小孩們都來圍觀。那老道唱完道曲之後便喝起坑水來。柳大姆十分可憐他，盛了一碗粥給他吃。老道吃完後笑著說：“好!好!好人必有好報。”隨後，便脫下破襖來捉虱子，送入口中啃得嗶嗶響，引得小孩子們一陣鬨笑。
自此，這怪老道兩三天便來一次，每次都是坐在大石上吃柳大姆給的粥，吃後便捉虱。
有一天中午，老道吃了柳大姆的粥之後竟問起柳大姆要不要賣酒食?柳大姆說要是要，只是無本錢可販酒來賣。
老道見說，便叫大姆取來一個大水缸，隨後到後面山坑引來清水，流進水缸里就變成香噴噴的水酒。從此，柳大姆便賣起好酒來了。家境漸漸寬裕起來。
家境一富裕，柳大姆也就不象從前那么勤快了，竟買奴使婢起來。
有一天，村裡有人來向她買酒糟養豬，而她卻無酒糟可賣，便埋怨起老頭單給酒，不給糟。要是兩件都有就更好賺錢。
第二年春天，怪老道從這裡經過，柳大姆一見，急忙走過去拉住他，要他給酒糟。老頭笑著說：“好!你要糟就糟。”說完便向後山坑走去。
老道去後卻不見轉來，柳大姆忙叫人到後山去看看。只見石側堆著一堆酒糟，石上留著一行字：“婆心比天高，坑水變酒嫌無糟。”下邊寫著“虱母仙”三字。這時，人們才知那怪老道原來是虱母仙。
從此，柳大姆酒缸的酒就依然成了坑水，一點酒味也沒有了。因此，“婆心比天高，坑水變酒嫌無糟”這句話，就成為諷刺貪心之人的俗語。

仙泉
虱母仙建仙城未竣工離開之後，躑躅來到了河浦迭石山下，徘徊之際，猛然見林中有一婦女正往樹上結繩，準備上吊。虱母仙一見，非同小可，急急趕到樹下，輕輕喊了一聲：
“大嫂你這是——”
那婦人聞得背後有人喚她，猛地回首，見是一個衣著邋遢老道士，不得不轉身回來答應：
“道長，我可沒法活下去了！”
虱母仙細問之下，方知是大嫂新寡，守一幼兒，耕種數畝水田。因天久乾旱，禾苗將枯，水源被強人霸占，看看此造收成無望，便尋短見：虱母仙曉得勸說不易，心生一計，說：
“大嫂，我口渴難耐，煩你燒碗開水解渴”。
那婦人看這邋遢男子在旁，短見已尋不成，倒不如做件好事，轉身上山寮燒開水去了。
等到那婦人捧著開水來到田邊時，滿田灌滿清水，好了，禾苗得救了！
“道長！道長，開水燒好了！”
任憑婦人叫喊、尋找，不見邋遢道士身影。他放下碗，到田邊一看，田塍一個小眼裡清水汩汩冒出。婦女恍然大悟剛才這是遇見神仙來救活禾苗。救活她一家！
原來泉眼是虱母仙趁大嫂燒開水之時，用拐杖捅開的！後人便稱此泉眼為仙泉！

戲弄忘恩僧人

相傳有一次虱母仙，雲遊到了達濠某深山佛寺。見佛寺因隱居深山僧人生活十分貧瘠，便在寺廟附近山頭的石縫上畫了圈，此後每日都從石縫裡流出大米來，僧人的生活因此得到了改善，虱母仙也在此小住起來。每日在潮州府各地雲遊，但一到寺廟早、午開膳的時候他就憑空出現在寺廟的齋堂上用膳。久而久著寺廟裡的和尚開始討厭起了虱母仙，有一天和尚們商量起來錯開時候提早開膳，當虱母仙回到寺廟齋堂用膳的時候，和尚們早已吃飽了。這時候和尚暗地裡偷笑，誰知虱母仙居然走到大殿前的放生池釣起魚來，把釣起來的魚架在香爐上烤。佛門可是清規之地，哪可在此殺生，更怎能在供佛的香爐上烤魚，那可是大罪過。和尚馬上跑上前阻止，誰知這時候虱母仙居然憑空飛走了。等和尚回過神來，卻看到架在香爐上的原來是幾塊番薯。
此後達濠寺廟裡石縫也不再出米了，據說是被虱母仙帶到關埠石井村前石井岩三峰古寺，但後來有僧人貪心而把石縫挖大想多流一些，結果適得其反，米也出米了。

雙溪嘴沉船，石井岩出米
俗語“雙溪嘴沉船，石井岩出米”指的是有一些人遭了殃，而有的人卻因此而發財；有的虧損，而有的因此而得益。
傳說何野雲羽仙后，被任命為潮州府三江（韓江、榕江、練江）水神，他決心除霸懲強，救濟貧民，管好榕江。何野雲首先觀察了榕江地形，安頓水族，任命獅、象把守榕江江口，又命大象鎮守雙溪嘴，把榕江整理得有條不紊。
不久，人們就發覺一個奇怪的現象，財主、豪紳的船隻常常在雙溪嘴沉沒，而關埠石井村前石井岩三峰古寺卻每日都從石縫裡流出大米來。因而就有了“雙溪嘴沉船，石井岩出米”之說。原來，凡是過往的船隻，何野雲都要調查一番，凡運載的是不義之財者都沒收。特別是掠奪敲榨農民而得來的大米，帆船運載到雙溪嘴，何野雲就令鎮守的神龜將其翻沉，並將大米儲積起來，每日計算著從石縫流出，以賑濟瀕臨死亡的貧苦村民。久而久之，人們就把一些人遭殃，一些人發財；有人虧敗，有人得益的事，稱為“雙溪嘴沉船，石井岩出米”，並作為一句俗諺而流傳下來。

民間崇拜

潮汕人為紀念何野雲，建廟供奉。主要有：潮陽貴嶼何仙陵、仙湖福天宮、潮南峽山龍尾廟、揭西黃山王公廟、潮州鰲頭龍尾廟、汕頭岐山古廟、金港龍尾廟、南畔寮龍尾廟、高埕古廟、佳和善社、東墩龍尾廟等，澄海港口龍爺廟等。在古澄海縣一帶（包括汕頭市區）一直為鄉村社團保護神凡有義社（父母會）、義莊（鄉村太平房）都要供奉龍尾爺，汕頭下蓬、外砂、新溪、廣廈、東墩、岐山一帶也多供奉龍尾爺為家鬥神（家庭保護神），認為供奉龍尾爺能夠鎮宅保風水。潮陽人建家宅也愛供奉龍尾爺
做為工程的監督神。泰國萬佛歲府攀通縣本頭媽埠清峰洞供奉著何野雲的金身。

廣東省揭東縣炮台鎮石牌村的一處自然風景區叫風門古徑。內有風格獨特的風門古廟，供奉何野雲。有六百多年樹齡的古榕，枝葉滿蓋，老乾參天。還有常年不竭、清洌甘甜的仙泉井。古廟、老榕、清泉、碑廊、石刻、龍柱……融匯成一體，形成一處優美的自然景觀。

現潮汕祭何野雲（龍尾聖王）的廟宇達60餘座，義社（父母會）龍尾聖王神壇更是無法統計，僅汕頭龍湖區下蓬鎮各義社（父母會）會所供奉龍尾聖王就多達近百座。^[

何野雲墓

何野雲墓位於潮陽區貴嶼鎮鳳港鄉鳳頸下手砂，坐東北向西南，墓區占地面積6600平方米，碑高1.15米，寬0.34米，碑文為“元地仙虱母仙先生墓，鳳港主人盧立，光緒十三年（1887）重修”。
何野雲，俗稱虱母仙，相傳元末曾為陳友諒軍師，因陳兵敗，便隱姓埋名，明洪武初流落潮陽，常在鳳港盧氏四世祖以鵠（1343-1394）家。盧氏依其遺囑葬之於此。

紀念何野雲仙師（龍尾聖王）活動

澄海港口龍爺盛會神前

汕頭岐山古廟

新津街道六社燈首