基本介紹
內容簡介,作者簡介,作品目錄,
內容簡介
本書為許紀霖、劉擎主編“知識分子論叢”第12輯。本輯關注的話題是重構現代中國想像，內容包括王泛森談中國思想史研究經驗、許章潤談革命、金觀濤談契約論的起源、崇明談承認政治等。
【在今天這個時代，“什麼是現代中國”，並不是一個確定的事實，而是有待建構的一套想像。 】
何謂現 代，誰之中國？對現代中國的再闡釋並不是一個事實性的揭秘，而是一個知識性的解讀，它包含各種各樣競爭性的話語，也包含各種不同的知識類型。主觀和客觀相互交錯在一起，在當今新的歷史語境裡， 我們該如何來生產關於現代中國的知識。
我們無法依託一個清晰、可靠、穩定的中國元素來奠定對中國的認同。在這樣一個時代，你必須要有一種大無畏的成熟：與流動性、多樣性和不確定性共存。康德曾說，啟蒙是一種成熟，就是勇敢地公開運用你的理性。而我覺得，現代人要有另外一種成熟，就是與這個時代的很多不能化解的不確定性、複雜性和曖昧性共存。
——劉 擎
當下中國亟需政治決斷以展現政治成熟。值此情形下，如何提煉中國民族的政治氣質和政治智慧，使中國走向政治成熟，蔚為一個政治的國族，是一切追究政治立憲和國家理性的理論體系之衷心寄託所在，也是中華民族得為億萬國民分享文化、政治家園的歷史和政治前提。
——許章潤
自由民主之所以能夠運轉，其前提是存在一個政治共同體。如果共同體走向分裂和對抗，自由民主也必然失敗。自由民主能夠有效運轉，不僅僅是因為其保護了個體或群體的權利，更是因為其鍛造了公民，創造了促進共通善的政治生活。
——崇 明
作者簡介
許紀霖，1957年出生於上海。華東師範大學紫江學者，教育部人文社會科學重點研究基地·華東師大中國現代思想文化研究所常務副所長，華東師範大學歷史系中國近代思想史專業博士生導師，華東師範大學思勉人文高等研究院常務副院長，校學術委員會委員。擔任上海歷史學會副會長、秘書長、中國史學會理事，上海哲學社會科學聯合會委員，香港中文大學《二十一世紀》雜誌編委。
劉擎，1963年出生。1978年就讀上海東華大學化學工程系，1985年獲工學碩士學位，留校任教。1991赴美國攻讀政治學，先後獲得碩士（馬凱大學）與博士（明尼蘇達大學）學位。2000－2003年任香港中文大學中國文化研究所副研究員。2003年7月回到上海工作，任華東師範大學歷史系副教授，中國現代思想文化研究所研究員、所長助理。研究領域為西方思想史。2005年入選上海市“浦江人才計畫”。2007－2008年美國Fulbright訪問學者。2013年7月起擔任華東師範大學政治學系主任、博士生導師；華東師範大學世界政治研究中心主任。
作品目錄
◎現代中國的再闡釋
許紀霖：何謂現代，誰之中國？
葉文心：重讀西洋漢典：從列文森的《儒家中國及其現代命運》談起
對 話：從民族到國家
劉 擎：批判語境主義視野下的現代中國
瞿 駿：在“古今交纏”中理解現代中國
對 話：從傳統到現代
◎思想史研究的傳統與方法
王泛森：思想史研究方法經驗談
王泛森 葉文心 齊慕實 許紀霖：中國思想史研究的重要傳統
◎現場 :革命、文人與國家理性
許章潤：革命、文人與國家理性論綱：重讀托克維爾
對 話：革命、立憲與國家理性
◎中國思想史研究
金觀濤：論社會契約論的起源和演變
崇 明：寬容與自由主義
鄧 軍：“獻身的熱望”：以陳獨秀的“宗教感”為主題的一項考察
高 波：民初代議制危機與賢人政治論的展開
◎西方思想選譯
史蒂芬·P.馬爾克斯：從“匪夷所思的一紙宣言”到“六十億人的‘十誡’”？
托馬斯·班德：智識生活的文化：城市與專業
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許紀霖：何謂現代，誰之中國？
葉文心：重讀西洋漢典：從列文森的《儒家中國及其現代命運》談起
對 話：從民族到國家
劉 擎：批判語境主義視野下的現代中國
瞿 駿：在“古今交纏”中理解現代中國
對 話：從傳統到現代
◎思想史研究的傳統與方法
王泛森：思想史研究方法經驗談
王泛森 葉文心 齊慕實 許紀霖：中國思想史研究的重要傳統
◎現場 :革命、文人與國家理性
許章潤：革命、文人與國家理性論綱：重讀托克維爾
對 話：革命、立憲與國家理性
◎中國思想史研究
金觀濤：論社會契約論的起源和演變
崇 明：寬容與自由主義
鄧 軍：“獻身的熱望”：以陳獨秀的“宗教感”為主題的一項考察
高 波：民初代議制危機與賢人政治論的展開
◎西方思想選譯
史蒂芬·P.馬爾克斯：從“匪夷所思的一紙宣言”到“六十億人的‘十誡’”？
托馬斯·班德：智識生活的文化：城市與專業
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