基本介紹
- 中文名：佐治藥言
- 作者：汪輝祖
- 補作：《續佐治藥言》
- 補充：《學治續說》、《學治說贅》
作者資料,內容提要,原文,盡心,不合則去,素位,立心要正,范家,詞訟速結,求生,慎初報,命案察情形,盜案慎株累,讀律,讀書,婦女不可輕喚,差稟拒捕宜察,須為犯人著想,勿輕引成案,勤事,勿輕出告示,慎交,辦事勿分畛域,勿輕令人習幕,須體俗情,戒已甚,公事不宜遷就,去館日勿使人,就館宜慎,
作者資料
汪輝祖，浙江蕭山瓜瀝鎮大義村人，自乾隆十七年開始作幕友近30餘年。其撰寫的法學著作有《佐治藥言》、《續佐治藥言》、《學治臆說》、《學治續說》、《學治說贅》等。《佐治藥言》一書內容詳見中文百科“汪輝祖”詞條。
內容提要
汪輝祖,字煥曾,號龍莊,晚號歸廬,今浙江蕭山瓜瀝鎮大義村人.生於雍正九年(1731),卒於嘉慶十二年(1807),其父汪楷曾任河南杞縣獄吏8年.汪輝祖早年喪父,不得不為生計和贍養家庭而奔波.乾隆十七年(1752),汪輝祖到其岳父江蘇金山知縣王宗閔幕府,開始涉足官場,研習刑名案件.兩年以後起,在江蘇、浙江各地16位官員幕內充當幕賓長達34年之久.在此期間,他多次應試,直到乾隆四十年(1775),45歲的他經三次落第之後才考中進士.乾隆五十年(1785),汪輝祖結束了幕賓生涯,出任湖南省寧遠縣知縣.幾十年的幕府工作,積累了豐富的官場經驗,因此他做起官來頗為幹練.《清史稿》本傳中記載的幾件事,頗能反映他的為官之道,體現他的從政能力.不幸的是,由於其人秉性正直,嫉惡如仇,反遭惡人暗中詆毀,終被奪職,不得不以足疾告老還鄉.
汪輝祖是清代乾嘉時期影響比較大的良吏和學者，儘管他在史學上也曾有過貢獻，特別是在史學工具書的編纂方面，還曾作出過重大貢獻，但今天知道的人是非常少了，即使是大學歷史系的畢業生，也很少有人了解。當然，從汪輝祖本人來說，生前影響比較大的還是吏治方面。他的一生在州縣佐治為官就達四十年之久，因而吏治經驗非常豐富，且勤於總結，留下了多部關於幕學與吏治的著作。這些著作成為幕友們必讀之書，更是學幕者之必讀課本而得以廣泛流傳，被譽為“宦海舟楫”、“佐治津梁”，居官佐幕者幾乎人手一冊，視為枕中鴻寶。史學大家章學誠在《汪龍莊七十壽言》中就曾這樣說：“居閒習經，服官究史，君有名言，文能稱旨，布帛菽粟，人情物理。國相頒其政言，市賈刊其佐治，雅俗爭傳，斯文能事。”可以視作當日最好的寫照。所以他在當時政壇上聲譽很高，是頗受尊重的名幕，是位名副其實的“紹興師爺”。
汪輝祖是清代譽滿全國的紹興師爺、幕學家與法律專家,他的幕學著作,闡述了清代幕業的技術原則與道德規範,提出就幕宜慎、律己立品、盡心事主、保民便民等見解.作為清代幕友的典範,其幕學思想具有廣泛而深遠的影響,在清代幕府文化中具有重要的地位.
原文
盡心
士人不得以身出治，而佐人為治，勢非得已。然歲修所入，實分官俸，亦在官 之祿也。食而謀之不忠，天豈有以福之。且官與幕客非盡鄉里之威、非有鄉故之歡，厚稟而賓禮之，什伯於鄉里親故謂職守之所擊倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無所與於其心，縱無天譴，其免人誦乎？故佐治以盡心為本。心盡於事必竭所知所能，權宜重輕，顧此慮彼，挽救其巳著，消弭於未然，如後之檢更、省事、息訟、求生、體察俗情、隨幾杜弊諸條皆是也。首揭盡心二字，乃此書之大綱，吾道之實濟。
盡言 盡心雲者，非構主人之意而左右之也。凡居官者，其至親骨肉未必盡明事理，而從僕胥吏類皆頤指氣使，無論利害所關，若輩不能進言，即有效忠者，或能言之，而人微言輕，必不能勸其傾聽。甚且逢彼之怒，譴責隨之，惟幕友居賓師之分，其事之委折既瞭然於心、復禮與相抗，可以剴切陳詞，能辨論明確，自有導源回瀾之力。放必盡心之，欲言而後為能盡其心。報德莫如盡言，如遇地方有利，當興有弊當革，刑罰 不平、催征苛急，與夫弭盜、救荒、勸學、除暴皆須通盤熟籌，忠告善適，傅見諸施行為，一方作福。此之謂能盡言。諺雲公門中好修行。言其一政之善，所施廣大，故也。然則一政之不善，亦為惡於無窮矣。幕客雖無其權實預其事，果思利物利人，而隨時隨事盡心盡言。於民有濟，乃修行之大者。
不合則去
嗟乎！盡言二字，益難言之。公事公言，其可以理爭者，言猶易盡，彼方欲濟其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者，故委蛇從事之人勸曰：匠作主人模或且從而利導之；日箭在弦上，不得不發也。曙乎！是何言哉！顛而不持，焉用彼相，利雖足以惑人，非甚盡暗，豈盡迷於局中。果能據理斟情，反覆於事之當然及所以之故，扶利害而強諍之，未有不驚然悟者。且賓之與主，非有勢分之臨也。合則留，吾固無負於人，不合則去，吾目無疚於巴。如爭之以去就，而彼終不悟，是誠不可與為善者也。吾又何所愛焉。故欲盡言，非易退不可。此條專指主賓共一事，意見過異者而言。或遇荒不恤，或加耗太甚，及故出入人重罪之類，反覆言之而不聽，則去之可耳，若尋常公事，一時議論不合，不妨從容計較。得失有數
或曰：寒士以硯為田，朝得一主人焉，以言而去；暮得一主人焉，又以言而去，將安所得為之主人者。嗚呼！是又見小者之論也。幕客因人為事無功業可見，言行則造行，惟以主人之賢否為賢否，主人不賢則受治者無不受累，夫官之祿，民之脂膏，而幕之修出於官祿，吾戀一館而坐視官之虐民，忍乎，不忍！且當世固不乏賢吏矣，誠能卓然自立，聲望日著，不善者之所惡，正善者之所好也，故戀棧者 或且窮途偃蹇，而守正者非不到處逢迎。
虛心 必行其言者，弊或流於自是，則又不可。賓主之義全，以公事為重。智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。況幕之智，非必定賢於官也。特官為利害所拘，不免搖於當局，幕則論理，而不論勢，可以不惑耳。然隔壁聽聲，或不如當場辨色，亦有官勝於幕者，惟是之從。原於聲價無損，意在堅持。間亦債事。故土之伸手知己者，尤不可以不虛心。虛心二字，非必與主人議事，當然凡事之稍有關係者同事諸人，或有見解是即從之但求於事與無分畛域條參看。立品
信而後諫，惟友亦然。欲主人之必用吾言，必先使主人之不疑吾行，為主人忠謀，大要顧名而不計利。凡與主人相依及效用於主人者，率惟利是視不得遂其所欲。往往易為媒藥。其勢既孤，其閒易生，稍不自檢，毀謗從之，故欲行吾志者，不可不立品。立品是幕道之本，下文素位自潔儉用慎交皆其條目，而尤重自潔儉是立品之本，品立而後能盡心盡言。
素位
幕客以力自食。名為傭書，日夕區書，皆吏胥之事。可官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，非與官民僅有宿緝，綴不可久居此席者。自視不可過高，高則氣質用事，亦不可過卑，則休戚無關。一幕客耳，而曰，官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，居其位者，不為不重。抑思所系所資無非地方，敢掉以輕心乎？
立心要正
正心之學，先在潔守，守之不慎，心乃以偏，吾輩從事於幕者，類皆章句之儒，為童子師，歲修不過數十金，幕修所入，或數倍焉，或數十倍焉。未有不給於用者，且官有應酬之費，而幕無需索之人，猶待他求，夫何為者。昔有為余說項者，曰，此君操守可信，余聞之怫然，客曰，是知君語也，夫何尤，余應之曰，今有為淑女執柯，而稱其不淫，可乎？客人笑而去。先生自序雲，苟非心力所入享吾父或吐及不長吾子孫者，誓不敢入於橐，此條即此意也，立品正心，全在潔守。 儉用
古也有志儉以養廉，吾輩游幕之土，家果素封，必不忍去父母離妻子。寄人籬下，賣文之錢，事畜資焉，或乃強效豪華，任情揮霍，炫裘馬，美行滕，已失寒士本色，甚且嬖優童，狎娼妓，一咽之費，賞亦數金，分其餘貨，以供家用，嗷嗷待哺，置若罔聞，當其得意之時，業為職者所鄙，或一朝失館，典質不足，繼以稱賞，負累既重，受恩漸多，得館之後，情牽勢絆，欲潔其守，終難自主，習與性成，身敗名裂，故吾輩喪檢，非盡本懷，欲葆吾真，先宜崇儉。古人云，人之於財，常患其來處少，而不知其病在去處多。每見小席修微，尚堪仰事俯畜，而千金大多幕，反多支納。甚或有困窘敗檢者，正患去處之病耳，故欲潔和必先儉用，合下條看。
范家
身自不儉，斷不能范家。家之不儉，必至於累身，寒士課徒，數月之修少止數金，多亦不過數十金，家之人，目其艱，是以節嗇。相佐游幕之土，月修或至數十金，積數月寄歸，則為數較多，家之人以其得之易也，其初不甚愛惜，其後或至浪費，得館僅足以濟失館，必至於虧，諺所謂擱筆窮也，故必使家之人皆知來處不易，而後可以相率於儉，彼不自愛者，其來更易，故其耗更速，非惟人事，蓋天道矣。
檢點書吏 衙門必有六房書吏，刑名掌在刑書，錢穀掌在戶書，非無話習之人，而惟幕友是傳者，幕友之為道，所以佐官而檢吏也。諺雲，清官難逃猾吏手，蓋官統群吏，而群吏各以其精力，相與乘官之隙，官之為事甚繁，勢不能一一而察之，唯幕友則各有專司，可以察吏之弊，吏無祿入其有，相循陋習，資以為生者，原不必過為搜剔，若無弊累人之事，斷不可不杜其源。總之幕之與吏，擇術懸殊，吏樂百姓之擾，而後得藉以為利，幕樂百姓之和，而後能安於無事，無端。而吏獻一策，事若 有益於民，其說往往甚正，不為徹底熟籌輕聽率行，百姓必受累無已。故約束書吏。是幕友第一要事。衙門公事。全憑文案，平時宜今書吏，將所辦稿件，挨順年月粘卷，隨時呈閱，用記一案既結，告印歸檔，此有四便，奸胥不能抽添改匿，有時檢查，始末具在，上司提卷，不必另做，官幕離任去館，克致臨時周章。此公私之別，禍福之原，當嚴以律己，靜以制人。 省事
諺云：衙門六扇開，有理無錢莫進來。非調官之必貪，吏之必墨也，一詞難理，差役到家，則有饋贈之資，探信入城，則有舟車之費，及示審有期，而訟師詞證以及關切之親朋相率而前，無不取給於具呈之人，或審期更換，則費將重出，其他差房，陋規名目不一，諺雲在山靠山，在水靠水，有官法之所不能禁者，索許之髒，又無論已。余會謂作幕者，於斬續流徒重罪，完不加意檢點。其累人造孽多在 詞訟，如鄉民有田十畝，夫耕婦織可給數目，一訟之累，費錢三平文，便須假子錢 以濟，不二年，必至賣田。賣一畝則少一畝之入。輾轉借售，不七八年，而無以為生，其貧在七八年之後，而致貧之故，實在準詞之初，故事非急切，宜批示開導，不宜傳訊差提，人非緊要，宜隨時省釋，不宜信手牽連，被告多人，何妨摘喚千證。分列自可摘芟。少喚一人，即少累一人，諺雲堂上一點朱，民間千點血，下筆時多費一刻之心，涉訟者已受無窮之惠雲。故幕中之存心，以省事為上。地方命盜重案，非所常有，惟詞訟源源相繼，實民事之最繁最急者，乃幕中第一盡心之要務也，嘗聞之前輩雲，核批呈詞，其要有三，首貴開導，其次查處，不得不準者，則摘傳人證，正與此條意合。如漫不經心，妄準濫傳，恐 不惟小民多費因而致貧，且或拖累斃命及釀成大案，悔之無及，可不慎哉！至田產等案，尤易牽涉，一經呈名，有積年累世莫脫其苦者，核稿時尤當加意。
詞訟速結
聽訟，是主人之事，非幕友所能專主，而權事理之緩急，計道里之遠近，催差集審，則幕友之責也。一示審之期最須斟酌，亘量主人之才具，使之寬然有餘，則不至畏難自沮，既示有審期，兩造已集，斷不宜臨期更改，萬一屆期，別有他事，他事一了，即完此事，所以逾期之故，亦必曉然，使人共知，若無故更改，則兩造 守候一日多一日費用，盪財曠事，民怨必騰，與其難而不審，無若鄭重於難理之 時。與其示而改期，無若鄭重於示期之始。昔有婦擬凌遲之罪，久禁囹圄，問獄卒 曰，何以至今不剮，剮了便好回去養蠶，語雖惡誰，蓋極言拖延之甚於剮也。故便民之事，莫如聽論速結。勤理詞訟，又官之盡心第一要分務也。平民詞訟之非情事較重者，多不難於剖曲直服眾情，常人稍稍自好，尚肯排難解紛，官而不理詞訟，非必盡出本懷，蓋事本繁冗，未 易著手，由因循而怠玩者有之，是在幕客，平時啟其善心，臨事鼓其興致，以期民事漸了，官聲漸振，而主賓亦同受其福，其口權緩急，計遠近，酌審期，量才具。其中煞費 苦心，有循循善誘之意，佐治最宜領略。息訟
詞訟之應審者，什無四五。其里鄰口角，骨肉參商，細故不過一時競氣，冒昧啟訟，否則有不肖之人，從中播弄，果能審理，平情明切，譬曉其人，類能悔悟，皆可隨時消釋，間有難理，後親鄰調處，籲請息銷者，兩造既歸輯睦，官府當予矜全，可息便息，寧人之道，斷不可執持成見，必使終訟，傷同黨之和，以飽差房之欲。衙門除官幕而外，類多喜事，不欲便休，藉以沾潤，故諺雲，一紙入公門，九牛拔不出，甚言其興訟易而息訟難也。官若矜全，民必感頌，如察其事。若有訟師起滅者，亦當先寬愚氓，除留奸輩。
求生
求生二字，崇公仁心曲傳於文忠公之筆，實千古法策要訣。法在必死，國有常刑，原非幕友所敢曲縱，其介可輕可重之間者，所爭止在片語，而出入甚關重大，此處非設身處地，誠求不可，誠求反覆。心有一線生機，可以藉手。余治刑名，佐吏，凡二十六年，入於死者，六人而已。仁和則莫氏之因奸而謀殺親夫者，錢塘則鄭氏之謀殺一家非死罪二人者，起意及同謀，加功二人，平湖則犯竊而故殺其妻者，有毛氏二人竊盜，臨時行強而拒，殺事主者，有唐氏一人，其他無入情實者，皆於初報時與居停，再三審慎，是以秋審之後，俱得邀恩緩減，是知生固未嘗不可求也。求生非故出也，曰設身處地，反覆誠求者，正平心靜氣準情酌理耳。此時容不得半毫私曲，參看下條，設死者相質，有詞以對，一語可悟，合下二條反覆參看。凡兇殺等案，多出無心，苟非情重傷多，皆得緩決邀恩，但亦有片詞之未協即介於實緩之間者辦案定罪時，不可不先查秋審條款，以免錯誤。
慎初報
獲貴初情，縣中初報，最關緊要，駁詰之繁，累官累民，皆初報不慎之故。初報以簡明為上，情節之無與罪名者，人證之無關出入者，皆宜詳審節刪。多一情節，則多一疑竇，多一人證，則多一拖累，何可不慎。辦案之法，不唯入罪宜慎，即出罪亦甚不易。如其人應抵，而故為出之，即死者含冤。向嘗聞鄉會試場，坐號 之內，往往鬼物憑焉。余每欲出入罪，必反覆案情，設令死者於坐號相質，有詞以對，始下筆辦詳，否則不敢草草動筆。二十餘年來，可質鬼神者，此心如一日也。殺死本宗期功尊長罪於斬決之案，如親情輕，定例不準兩請，而豫東等省辦法，即於出罪語下，切實聲敘情輕之故，皆得邀恩，改為監候，粵東自道光三年亦有成案，如遇此等案件，切勿遺漏聲明。
命案察情形
命案出入，全在情形。請者起釁之由，形者爭險之狀。釁由曲直，秋審時之為 情實，為緩決，為可矜，區以別焉。爭毆時所持之具，與所傷之處，可以定有心無心之分。有心者為故殺，一必乾情實，無心者為錯殺，可歸緩決。且毆狀不明，則 獄情易混，此是出入最要關鍵，審辦時，必須令許作與兇手，照供比試，所敘詳 供，宛然有一爭毆之狀，歷歷在目，方無游移乾駁之患。 辦理械鬥秋審冊，須論人，莫論起，細核秋審條款，務 使實緩得平，如四人為一案，三人火器殺人，一人一槍扎 斃一人，應將三人為一起，入實，其一人另為一起，入緩。 只須於兩冊內，加一。除某人入實緩外，字樣便已明晰，慎勿籠統誤入。
盜案慎株累
髒真則盜確，竊賊亦然。正盜正竊罪，無可寬所，尤當慎者，在指扳之人與買寄髒物之家，往往擇殷而噬，藉端貽累，指板之人，因須質審，其查無實據者，亦 可摘釋，至不知情而買寄髒物，律本無罪，但不得不據供查吊。向嘗不差捕役，止今地保傳諭，激內註明有則交保，不須投案，無則呈剖，不許帶審，亦從無匿髒不繳，自乾差提者，此亦保全善類之一法。蓋一經差提，不唯多費，且竊盜搶累，幾為鄉里之所不齒。以無辜之良民，與盜髒庭質，非賢吏之所忍也。盜賊輾轉攀援，未必盡出有意誣人，或自分必死，或畏刑難甚，隨口供指，冀延殘喘者，大約十居六七，全在鞫獄者察言觀色，司幕者守經達權，勸贊推敲，自分真偽， 勿誤隨五里霧而使一路哭也。此中機變存乎其人，當與後 之草供未可全信條參看，如能體行有驗，最易大得民心。說詳學治續說。 嚴治地棍
吏治以安良為本，而安良莫要於去暴。里有地棍，比戶為之不寧，訛借不遂， 則造端訐告，其尤甚者，莫如首賭首娼，事本無憑。可以將宿嫌之家一網打盡，無論冤未即雪，即至審誣而破家蕩產相隨屬矣。惟專處原告。不提被呈，則善良庶有賴焉。惟是若輩倚骨吏為牙爪，胥吏倚若輩為腹心，非賢主人相信有素，上水之船，未易以百丈牽矣。土豪地棍無地無之，亦視官之賢否，以為縱斂耳。果官盡其職，幕盡其能，舉措得宜，自然畏服，嚴治之說，未可拘泥。
讀律
幕客佐客，全在明習律例。律之為書，各條具有精蘊。仁至義盡，解悟不易，非就其同異之處，融會貫通，鮮不失之毫釐，去之千里。夫幕客之用律，猶秀才之用四子書也。四子書解誤，其害止於考列下等，律文解誤其害乃致延及生靈。昔有友人，辦因奸拐逃之案，意在開脫姦夫，謂是姦婦在逃改嫁，並非因奸而拐。後以婦人背夫自嫁，罪乾繯首，駁該平反，大費周折。是欲寬姦夫之遣，而幾入姦婦於死所，調知其一不知其二也。故神明律意者，在能避律，而不僅在引律。如能引律而已，則懸律一條以比附人罪一刑，胥足矣，何藉幕為。律文一定？不移例，則因時更改，宜將本到通行，隨手抄粘。律本以免，引用歧誤，仍常看條例以繹意義而達時務。
讀書
學古入官，非可責之幕友也。然幕友佐官為治，實與主人有議論參互之任，遇疑難大事，有必須引經以斷者，非讀書不可。昔在秀水時，有陶氏。某以長房獨子，出繼叔父。生五子，而長子故絕，例得以次子之子為後，其三子謀以己子，後其伯兄因乘父故，偽托遺命，令鐘子歸嗣本生。擔次房者，謂以孫禰祖，禮難歸繼。袒三房者謂本生有子而無後，於情不順，歸繼之說未為不可，薦紳先生紛如聚訟，上台撒下，縣議，余亦無能執中。長夜求索，忽記“禮經”殘與無後者，食於祖之文，爰佐令君持議，謂彌祖之論必不可行。陶某既出繼叔後，斷難以子歸繼本宗，本宗有子而絕，情有莫安，請以其主附食，伊父聽陶某子孫奉祀，大為上台所 賞。後在烏程有馮氏子，因本宗無可序繼，自撫姑孫為後，及其卒也，同姓不宗之。馮氏出而爭繼，太守允焉。余佐令君持議，據未儒陳氏，北溪字義系重同宗同姓，不宗即與異姓無殊之說，絕其爭端。向非旁通典籍，幾何不坐困耶？每見幕中公限，往往飲酒圍棋，閒談送回，或以稗官小說消遺自娛。究之無益身心，無關世務，何若屏除一切，讀有用之書、以之制事，所稗豈淺鮮哉。讀書不必經傳，凡有益於身心者，皆可讀之，最能開心思，長識見，動文機，活筆路，且可醫俗，致人括目。昔見一友，於呈稟之可駁者不駁，但批日，姑候云云，意其從厚，從容與語，而此友辨論極切，且出人意外。余曰，君燭照如此，何不批以示之。友憮然曰：吾悔不讀書耳。因以筆澀引愧。時案頭有古文。余指曰，君才識甚高， 誠能讀此猶未晚也。友欣然乞選文之易曉者，專心誦之 不數月，而筆暢辭宏。一卒而去。幕患詞不達意，請以此友為法。
婦女不可輕喚
提人不可不慎，固已事涉婦女，尤宜評審，非萬不得已、斷斷不宜輕傳對簿。 婦人犯罪，則坐男夫具詞，則用，抱告律意，何等謹嚴，何等矜恤。蓋幽嫻之女，全其顏面，即以保其貞操，而妒悍之婦，存其廉恥，亦可杜其潑橫。吾師孫景溪先生諱爾周，言令吳橋時，所延刑名幕客葉某者，才士也，一夕方飲酒，偃仆於地，誕沫橫流，氣不絕如縷，歷二時而蘇。次日齊沐閉戶，書黃紙流，親赴城隍廟拜毀，回署後，眠食若平常，超六日又如前偃仆，良久復起，則請遷居外寓。詢其故，曰：吾八年前館山東館陶，有士人告惡少子調其婦者，當核稿時，欲屬居停，專懲惡少子，不必提婦對質。友人謝某雲，此婦當有姿首，蓋寓目焉。余以法合，到官遂喚之，已而婦投繯死，惡少子亦坐法死。今惡少子控於冥府，謂婦不死，則渠無死 法，而婦之死實由內幕之傳喚。館陶城隍神關提質理，昨具流早剖，謂婦被惡少子所調，法合到官，且喚婦之說，起於謝某。城隍神批准關復，是以數日幸得無恙，頃又奉提，謂被調之後，夫已告官，原無意於死，及官傳質審，始忿激捐生。而傳質之意，在竊其色，非理其冤念。雖起於謝某，筆實主於葉某。謝已攝至，葉不容寬。余必不允矣。遂為之移寓於外，越夕而殞。先以法所應傳之婦起念不端尚不能幸逃陰譴，況法之可以不傳者乎？觀輕傳者，釀事致禍如此則全書省事急訟等條可不加意體會乎？
差稟拒捕宜察
余族居鄉僻，每見地總領差色攝應審犯證，勢如狼虎，雖在樹立不敢與抗，遇懦弱農民，需索尤甚，拂其意則歷聲呵訴。”或曰：毀官票以拒捕，稟究，人皆見而畏之，無敢公然與之相觸。夫凶盜重犯，自問必死，拒捕之事，間或有之。若戶婚田債細故，兩造平民，必無敢毀票以拒者，拒捕之稟，半由索詐而起。然一以拒捕傳質即至審，虛民不堪命矣。余在幕中，遇此等事，直將毀票存銷，改差承行，止就原案辦理，其果否拒捕，屬主人密加確訪，而改差票內不及拒捕之說，以免串詐，然其每訪輒虛。故差稟拒捕，斷斷不可偏聽。
須為犯人著想
親民之吏，分當與民一體，況吾輩佐吏為治，身亦民乎？嘗見幕友，位置過高，居然以官體自處，齒鮮衣輕，漸不知民間疾苦。一事到手，不免任意高下。甚或持論未必全是，而強詞奪理，主人亦且曲意從之，恐其中作孽不少。余在幕中，襄里案牘，無論事之大小，必靜坐片刻，為犯事者設身置想，並為其父母骨肉通盤籌畫，始而怒，繼而平，久乃覺其可矜，然後與居停商量，細心推鞠，從不輕予夾穢，而真情自出，放成招之案，鮮有翻異，以此居停，多為上台賞識，余亦藉以藏拙。無賦聞之日。故佐治所局，莫大平心躁氣浮及拘泥成見。幕之為道，所貴持平，切忌才。矜才則氣質用事，易入於僻。又患無才，無才則拘泥不通多涉於暗與僻俱不能 為犯人著想則同，足以敗事誤人，而僻者尤甚，必也品節詳明，德性堅定，事理通達心氣和平，方為全才，而實罕見。但聞者能進則明，僻者能退則正。進退之謂何？虛心與務學而已。
勿輕引成案
成案如成墨，然存其體裁而已。必授以為準，刻舟求劍一鮮有當者。蓋同一賊 盜而糾價上盜，事態多殊，同一鬥毆而起他下手，情形遇別。推此以例其他，無不 皆然。人情萬變，總無合轍之事。小有參差，即大費推敲。求生之道在此，失人之 故亦在此，不此之精辨而以成案是援，小則翻供，大則誤擬，不可不慎也。辦案不可有成心，不可無定見，如案未可信，不厭研 審，是謂無成心。案既可信，始定發書，是謂有定見，是書之謂，以筆代詞也。既日代詞，則無甚去取刪改，可知 情狀既明，自有一律一例適當其罪。何必取成案，而依樣葫蘆耶？苟必成案是循，不免將就。增減毫釐，千里誤事匪輕。
訪案宜慎 恃信之官，喜以私人為耳目訪察公事。彼所倚任之人或搖於利，或蔽於識，未必俱可深信。官之聽信原不可待，全在幕友持正不撓，不為所奪。若官以私人為先 入幕，復以浮言為確據，鮮不僨事。蓋官之治事，妙在置身事外，故能虛心聽斷， 一切以訪聞為主，則身在局中動多掛礙矣。故統案慎勿輕辦。
勤事
辦理幕務最要在勤一事。入公門伺候者，不啻數輩，多延一刻，即多累一劾，如鄉人入城控事，午前得了，便可回家。遲之午後，必須在城覓寓，不惟費錢，且任廢一日之事。小民以力為養，廢其一日之事，即缺其一日之養。其羈管監禁者，更不堪矣，如之河勿念？況事到即辦，則頭緒清楚，稽查較易。一日積一事，兩口便 積兩事。積之愈多，理之愈難，勢不能不草率塞責。訟師猾吏，百弊從生，其流毒 有不可勝言者。譬舟行市河之中，來者自來，往者自往，本無雍塞之患。一舟留滯，則十百舟相繼而阻，而河路有擠至終日者矣。故能勤則佐劇亦暇，暇自心清。不勤則佐簡亦慪。慪先神亂。古雲勤能補拙，又曰業精於勤，故才鈍而勤，則於事無滯；才捷而勤，則所為必工，以孔子大聖猶敏於事，幕客學識有限，其敢怠忽乎哉？須示民以信 官能予人以信，人自帖服。吾輩佐官，須先要之於信。凡批發呈狀，示審詞訟，其日期早晚，俱有定準，則人可依期伺候，無廢時失業之慮。期之速者，必致 與人之誦，即克日稍緩，亦可不生怨言，第欲官能守信，必先幕不失信。蓋官苟失信，幕可力盡。慕自失信，官或樂從。官之公事甚繁，偶爾偷安、便逾期刻，全在 幕友隨時勸勉。至於幕友不能剋期，而官且援為口實，則它之不信，咎半在幕也。開賑既示日期，飢人四面將至，萬不可改，致誤民命。如示期本遲，而欲改早者，愈早愈妙。考試最要酌時昔勢，定期出示不可輕改。若不經意恐，小而士論不平，大則藉端罷考，他如出借，點驗老民殘廢及放棉衣口量等事，凡稍涉入來出眾者皆可類推。
勿輕出告示
條教號令是道齊中一事。告示原不可少，然必其事實有關係，須得指出利弊，與眾共喻。或勸或戒非托空言，方為有益。若書吏視為故紙，士民目為常談，抄錄舊稿，率意塗飾者，書可不必。非惟省事，亦可積福。每見貼示之處，增下多有陽溝及安設糞缸溺桶之類，風吹雨打，示紙墮落穢中，褻字造孽，所損正不細耳。與其輕出告示語諸塗人，何若詳批呈詞就其切已。
慎交
廣交遊，通聲氣，亦覓館一法。然大不可恃。得一知己，可以不憾。同心之友，何能易得。往往交太濫，致有不能自立之勢，又不若輕便自守者轉得自全，且善善惡惡直道在人，苟律已無愧，即素不相識之人，亦未嘗不為引薦，況交多則費多，力亦恐有不暇給乎。交而曰慎，擇損益也，濫交不惟多費，且恐或累聲名。
勿攀援 登高之呼，其響四應。吾輩聲名所系，原不能不藉當道諸公齒牙獎借。然彼有相賞之實，自能說項。如攀援依附，事終無補，非必其人自挾資自大也，即甚虛懷下士而公務殷繁，勢不能懸榻倒履，司閽者又多不能仰體主人之意，懷利投謁，徒為若輩輕薄，甚無謂也。總之彼須用我，自能求我，我若求彼，轉歸無用，故吾道以自立為主。自立是敦品勵學，求其在我。
辦事勿分畛域
勿輕令人習幕
吾輩以圖名本就，轉而治生。惟習幕一途與讀書為近，故從事者多。然幕中數席，惟刑名、錢穀歲修較厚。余則不過百金內外，或止四五十金者，一經入幕，便無他途可謀，而幕修之外，又分毫無可取益。公事之稱手與否，主賓之同道與否，皆不可知。不合則去，失館亦常有之事。刑名、錢穀諳練而端方者，當道每交相羅致，得館尚易。其他書記、掛號、征比各席非勢要吹噓。即刑錢引薦，雖格有用之才，潔無瑕之品足以致當道延訪者件無一二，其得館較難。以修輔而計刑錢，一歲所入足抵書號征比數年。即失館缺用，得館之後可以彌補。若書號、征比得館已屬拮据，失館更費枝梧。且如鄉里課徒及經營貿易、蘊袍疏食勤儉有素，處幕館者章身不能無具，隨從不能無人加以慶弔往還，親朋假乞，無一可省。歲修百金，到家亦不過六七十金。八口之家，僅足敷衍。萬一久無就緒，勢且典貸無門，居處既習於安閒，行業轉難於更改，終身坐困，始基誤之。故親友之從余習幕者，余必先察其才識，如不足以造就刑錢，則四五月之內即令歸習他務。蓋課徒可以進業，貿易可以生財。作幕二字，不知誤盡幾許才人。量而後入擇術者，不可不自審也。未成者可改則改，已業者得休便休。
須體俗情
幕之為學，讀律尚已。其運用之妙，尤在善體人情。蓋各處風俗往往不同，必須虛心體問，就其俗尚所直，隨時調劑。然後傳以律令，則上下相協，官聲得著，幕望自隆。若一味我行我法，或且怨集謗生。古雲利不百不興，弊不百不除。真閱歷不可不念也。
戒已甚
余尚在胡公幕中，初讀律書時，惴惴焉，恐不能習幕是慮。友人駱君炳文，端方港練，獨嚴事之。嘗語余田：以子之才之識，為人佐治，所謂儒學醫案作齊者，非不能之患，正恐太能耳。余請其故，曰：衙門中事，可結便結。情節之無大關係者，不必深求。往往恃其明察，一絲不肯放過，則枝節橫生，累人無已，是調已甚，聖賢之所戒也。余心識之，不敢忘。數十年來，覺受此語之益甚多。戒已甚不僅佐治宜然，處世待人成當取法。
公事不宜遷就
實之佐主，所辦無非公事，端資和衷商酌，不可稍介以私。私之為言。非必已有不肖之心也。持論本是，而以主人意見不同，稍為遷就，便是私心用事。蓋一存遷就之見，於事必費斡旋，不能適得其平。出於此者，大概為館所羈絆。不知吾輩處館非為賓主有緣，且於所處之地必有因果。千慮之得有所利，千慮之失有所累。小者尚止一家，大者或徧通邑，施者無恩怨之素，受者忌報復之端。所謂緣者，宿緣有在，雖甚齟齬未必解散。至於緣盡留戀，亦屬無益。且負心之與失館輕重懸殊，何如秉正自持，不失其本心之為得乎？此當與不合則去得去有數須成主人之美諸條前後合看，意義始盡。
勿過受主人情
合則留，不合則去，是處館要義。然有不能即去者，不僅戀館之謂也。平日過受主人之情，往往一時卻情不得。歲修無論多寡，餼凜稱事總是分所應得。此外多取主人分毫，便是情分受非分之情，或不得不辦非分之事，故主賓雖甚相得，與受必須分明。即深支歲修亦宜有節。探支過度，則通有不合，勢不得潔身而去矣。非分之事，乃官之私事，或公事。而官有他意，強以遷就者，勿誤會刑錢等件偶然代筆為非分。
去館日勿使人
官之得民與否，去官日見，真幕之自愛與否，去館日畢露。佐主人為治，須算到去官日不可有遺議敗名。總之官之得民，要在清勤慈惠。故苛細者與板冗，交識幕之自愛，要在謙慎公勤。故依回者與剛愎同病。幕不自愛，內外必知不待去館始露，其未即見絕者，或主人蘿蘿耳，故無欲者，或任性矜能；而有私者，多畏人避跡。
