指百劫修相的菩薩。其所以稱為‘住定’，是因菩薩經三大阿僧祇，於百大劫中修三十二相妙果業時，六義決定而得安住故。故此處之‘住定’，意謂安住、決定。
基本介紹
- 中文名：住定菩薩
- 梵語：Niyati-patita-bodhisattva
- 藏語：N!es-par gtogs-pah!I byan!-chub sems-dpah!
- 釋義：百劫修相的菩薩
住定菩薩,附《俱舍論》卷十八（摘錄）,
住定菩薩
所謂六義︰(1)善趣定，指常生人天等善趣，不生惡趣。(2)生貴家定，謂常生婆羅門、剎帝利、巨富、長者等家。(3)具根定，指生貴家中常諸根具足，決無諸根不具。(4)男定，謂常生為男身，不受女身。(5)念定，指常憶念宿命。(6)堅固定，謂利益諸有情時，若有他人加以妨害，能堪忍且心不生厭倦，於所作善事常不退屈。
《大毗婆沙論》卷一七六稱住定菩薩為‘真實菩薩’，謂其系舍五劣事而得五勝事者，論雲（大正27·887a）︰‘(一)舍諸惡趣，恒生善趣。(二)舍下劣家，恒生貴家。(三)舍非男身，恆得男身。(四)舍不具根，恆具諸根。(五)舍有忘失念，恆得自性生念。’又，《雜心論》卷十一謂，住定菩薩離惡趣、非男、卑姓、不具根等四惡因緣，得知生性、宿命一善因緣。
附《俱舍論》卷十八（摘錄）
如上所言住定菩薩，為從何位，得住定名？彼復於何，說名為定？頌曰︰從修妙相業，菩薩得定名。生善趣貴家，具男念堅固。論曰︰從修能感妙三十二大丈夫相異熟果業，菩薩方得立住定名。以從此時，乃至成佛，常生善趣及貴家等。
生善趣者，謂生人天。趣妙可稱，故名善趣。於善趣內，常生貴家。謂婆羅門，或剎帝利，巨富長者大婆羅門家。於貴家中，根有具缺。然彼菩薩，恆具勝根，恆受男身，尚不為女；何況有受扇搋等身。生生常能憶念宿命。所作善事，常無退屈。謂於利樂有情事中，眾苦逼身，皆能堪忍。雖他種種惡行違逆；而彼菩薩，心無厭倦。如世傳有無價馱婆，當知此言目彼菩薩。由彼大士，雖已成就一切殊勝圓滿功德；而由久習無緣大悲，任運恆時系屬他故；普於一切有情類中，以無慢心，皆攝同己。或常觀己，如彼僕使。故於一切難求事中，皆能堪忍；及於一切勞迫事中，皆能荷負。
