《菩薩十住經》的情況則較為複雜， 問題包括了譯者和經名的混亂，
竺法護譯《菩薩十住行道品》（十住品）1卷；
祗多蜜譯《菩薩十住經》（十住品）1卷；
鳩摩羅什譯《十住經》（十地品）4卷；
《菩薩十住經》和《菩薩十住行道品經》兩部經最後都得以歸位，但從諸經錄記載的不同卻反映了事實不應如此。
基本介紹
- 中文名：菩薩十住經
簡介,各譯本,
簡介
《出三藏記集》僅記載《寶如來 [ 三昧 ] 經》為「南海胡作」的疑偽經典，祇多蜜翻譯《無極寶 [ 三昧 ] 經》始見於《歷代三寶記》，至《大周刊定眾經目錄》將「南海胡作」的《寶如來 [ 三昧 ]經》當作祇多蜜翻譯《無極寶 [ 三昧 ] 經》，這中間出現一些可疑點，加上經文的種種現象，不免令人懷疑此經作為 祇多蜜譯經的真實性。
本文要探討祇多蜜是否確實曾經翻譯《寶如來 [ 三昧 ] 經》和《菩薩十住經》。透過檢視十部經錄––從現存最古的《出三藏記集》到作為刻藏依據的《開元釋教錄》中此經譯者的記載，從經錄記錄的異同和變化來發掘問題產生的 端倪，並考證、推論其可能事實。《菩薩十住經》的情況則較為複雜， 問題包括了譯者和經名的混亂，本文也就經錄記載及其經文略加探討與分析。
各譯本
各譯本中，以唐譯《八十華嚴》品目完備，文義暢達，最為流行。其中重要的品目為：
支謙譯《菩薩本業經》（光明覺品）1卷；
聶道真譯《諸菩薩求佛本業經》（淨行品）1卷；
竺法護譯《菩薩十住行道品》（十住品）1卷；
祗多蜜譯《菩薩十住經》（十住品）1卷；
鳩摩羅什譯《十住經》（十地品）4卷；
竺法護譯《等日菩薩所問三昧經》（十寶品）3卷；竺法護譯《度世品經》（離世間品）6卷；
聖賢譯《羅摩伽經》（入法界品）3卷；
地婆訶羅譯《大方廣佛華嚴經》（入法界品）1卷。
藏文大藏經丹珠爾中亦有《華嚴經》，共45品，原本來自於闐，譯者勝友、智軍，校者遍照。
