基本介紹
- 中文名：低保真
- 外文名：無
- 屬性：一種流派
- 地位：貫穿整個搖滾史
定義,周邊,
定義
低保真（Lo-Fi）的發展及其影響
在80年代末90年代初的時候，低保真已經不再只是對某張特定專輯錄音質量的描述，它本身就成為了一種流派。貫穿整個搖滾史，唱片的錄製往往都是在不合規格的設備上廉價而迅速地完成的。從這個意義上講，那些最早的搖滾唱片、60年代絕大部分的車庫搖滾和70年代後期許多的朋克搖滾都可以貼上低保真的標籤。然而後來，低保真談及的是搞地下獨立搖滾的一類音樂人，他們用四軌的儀器在家錄製其音樂素材。大部分這種音樂發源於80年代的美國地下，包括像R.E.M這樣的樂隊；另外還包括一批英國的原型朋克樂隊和紐西蘭的樂隊，比如the Chills 和 the Clean. 通常，這些低保真樂隊會從簡單的流行搖滾歌曲波動到自由形態的歌曲結構或純粹的噪音與藝術性的實驗音樂。儘管這些樂隊保持了音樂的相對簡單易與直接，但唱片質量低下的灌制、磁帶塗層的聲音失真與嘶嘶作響、以及抽象而愚鈍的歌詞依然使得他們的音樂聲音顯得不尋常而激進。最開始的時候，低保真的唱片都以自制磁帶的方式進行交易，但也有一些獨立的廠牌發布了正式的專輯，最著名的就是由Calvin Johnson經營的，領導了Beat Happening樂隊的K Records.80年代末期，一些像Pussy Galore, Beat Happening 和 Royal Trux這樣的樂隊，在美國地下擁有了一小批狂熱的追隨者。到1992年，像Sebadoh 和 Pavement 這樣的樂隊已經通過他們蓄意做出的嘈雜而混亂的唱片成為在英美大受歡迎的崇拜偶像。幾年之後，這種低保真美學在Liz Phair 和 Beck的幫助下以一種改進過的更加新型的式樣侵占了主流市場。
低保真(軟體測試)
在軟體測試中會有低保真一說,主要是指了解系統界面情況以及內部的業務流程情況,方便以後對照開發出來的產品進行相關測試.
周邊
具有該風格的樂隊/藝人
lo-fi的低保真、高品質生活
lo-fi的低保真、高品質生活已經成為了一種時尚潮流。
lo-fi(低保真)，最早是搖滾音樂上的一種說法，也即是hi-fi(高保真)的反義詞，通常使用粗糙、怪異、不和諧的音色和生硬、歪曲的演奏技巧，著力營造出一種噪音效果。但是現在lo-fi大行其道，已經不局限於搖滾樂內部，大凡是那種追求簡單、自然、直接、反科技、DIY之類追求快感的生活方式，通通都被貫以lo-fi之名。一時之間，你lo-fi我也lo-fi，好像人人都是憤怒青年，個個都有特殊品位。
lo-fi族的居所 一個理想的去處：平房，郊外，沒有床，沒有電視天線接口。屋裡屋外到處是花草，連乾枯的落葉也從不清理。自己做的凳子，從附近學校撿回來的舊課桌。電腦、DVD機、音箱、20G的蘋果ipad扔在草籃子裡。一萬本書，沒有空調。附近是空地、工廠和山，遠處有髒亂差的農貿市場。院子裡有草莓和草。門口掛著雨衣、刀、登山包。靠耐心和蚊子作戰。腳踏車已經生鏽。
lo-fi族的服飾原則
千萬不要戴手錶，保證家裡沒有任何領帶、西裝、套裝、厚墊胸罩、翻領T恤、尖頭女式皮鞋、Nike氣墊鞋、黃金首飾。沒有任何象徵財富、地位、教養、品位的附加物。至少有5件從二手市場買來的衣服或鞋，尤其是50元以下的舊皮衣。除非街頭運動品牌，否則儘可能剪掉商標。衣服無論多舊多破都可以穿，但襪子不可以是破的———因為會不舒服。
lo-fi族的交通
根據統計，一個美國人花在汽車上的額外時間，相當於他用汽車節省下來的時間。我們知道，汽車主要是一種中產階級的自我表達方式，所以除非必要，決不買車，要買也買吉普，儘管它很費油。此外，能騎車就決不坐車；能坐公共汽車和捷運就決不打車；倘若出門旅遊，則一定堅守背包族原則，儘量坐大巴、普通客輪、火車，與人分租包車，儘量和當地普通人使用同樣的交通工具。
lo-fi族的科技觀
決不購買品牌電腦和組合音響。凡是懶人不願意學習的東西，都可能成為lo-fi族人的武器。相信一些信息都應平等共享，並為此行動。科技不過是工具，在科技迷信愈演愈烈的今天，lo-fi人擅長和偏愛舊的技術、自然的秩序、手工勞動的快樂、生態學和混沌物理學的成果。他們用絲網印刷機自製T恤，用經過破解的軟體加工實驗電影。
lo-fi族的音樂
lo-fi在音樂里，本來是一個特定的流派，指一種使用並研究扭曲的旋律、跑調的嗓音、天真的錯誤和粗糙的音效的搖滾樂。後來lo-fi這個詞演變為一種技術和美學，專指對粗糙效果的開發和喜好，以及對偶發精神和遊戲感的尊重。
lo-fi族的消費
惟一的原則：儘量不消費。原則背後的原則：成為消費社會的絆腳石。不做物質的奴隸，也不用曲線救國的方式去追求寧靜幸福———所謂等我有了錢就可以享受高質量的生活，其實是商業機器驅趕人加入社會機器的陰謀。lo-fi人通過勞動養活自己，通過知識來提高勞動技能，但目的決不是讓利潤原則變成這個世界惟一的動力。lo-fi人不會為了不必要的方便而花費更多的錢，同時也喪失雙手實踐的樂趣———做飯的樂趣、步行的樂趣、修理的樂趣、洗膠捲的樂趣，也決不認為體力勞動是下賤的。
lo-fi族的影像
DV和16毫米攝影機，不過是工具。如果沒有發現並利用其中的特性，那么它們也和35毫米沒有什麼不同。要強調它的質感，還是它的靈活？是看重它的親和力？還是看重了民主化也就是便宜？艾里克·侯麥和維姆·文德斯用DV拍的電影，說什麼也不是lo-fi的。
lo-fi族的宗教、政治、哲學和美學
lo-fi人天生偏左，偏好佛教(或印度教，或廣義的新世紀運動)，崇尚個人主義，傾向於民主社會主義，迷戀古代東方哲學和尼采-福柯-德勒茲體系的後現代哲學，他們的美學是渾然天成，注重人、藝術、生活之間的互動和溝通。以音樂為例，lo-fi是對hi-fi的純技術論和文化霸權的抵制，它強調個人的趣味和感受，而不是外界的物質條件和文化金字塔的積累。
lo-fi族人的社會屬性
漠視國籍、語言、種族、性傾向、收入、教育等等界限，注重道德而不是法律，以共同的亞文化聚集成為群體。但同時對不接受此類信條的人保持距離。也就是說，lo-fi人認為自己是開放和寬容的，但實際上他們強調生活態度，對持不同生活態度的人敬而遠之，因而，一個可以週遊世界的徒步旅行者，可能連一個最小的政府機構或商業機構都無法融入。因為他們對物質和財富的獨特看法，他們在那些強調現實性的環境中會變得毫無價值，而且會被認為是阻礙社會進步的逆流。
lo-fi族的時尚
lo-fi從不時尚，一旦成為時尚，就意味著它的hi-fi化。lo-fi是時尚的源泉，但具有匿名、去中心化、反商業的特徵，所以它只為時尚提供靈感，本身卻不加入。或者說，所有以lo-fi命名的時尚，都是被賦予了商業價值的lo-fi元素的再加工；而lo-fi本身強調的手工性、平民性、隨機創作，都將在標準的建立之時死去。如果說布波族文化重新發掘了樸素和自然的價值，那么它也只是想像中的時尚———因為它和lo-fi文化一樣不可模仿。在陳逸飛都開始談論I-D雜誌的時候，我們知道，後者已經從很小一群人的生活美學演變為較小一群人標榜的規則。而lo-fi的自發性，不允許被它的敵人———例如陳逸飛———利用並傳播，因此它會選擇文化自殺，然後另闢蹊徑。
