伊希巴拉朱爾

伊希巴拉朱爾是十七世紀，在醫學、文學、天文學、哲學等方面卓有成效的蒙古族學者。國內外蒙古學家，從本世紀五十年代起，研究和介紹他的生平事跡，但只限於文學活動，對其在醫學，天文、哲學等方面的卓越成就，尚未全面深入地研究和評價，甚至直到六十年代，仍有人誤認為伊希巴拉朱爾為藏族。 筆者根據近年來從事研究蒙醫史過程中所蒐集的資料和實地考客，進行了一些考證。現對伊氏的生平及其醫學成就做一簡要介紹。

基本介紹

• 中文名：伊希巴拉朱爾
• 別名：也協班覺
• 民族：蒙古族
• 出生日期：1704年陰曆8月15日

人物生平

伊希巴拉朱爾(又譯：也協班覺)，又名額爾德尼班智達·松巴堪布(學位)，系衛拉特蒙古人，為以醫名世的僧醫。生於1704年陰曆8月15日，父道爾朱拉希台朱，衛拉特貴族，母拉希思，系衛拉特蒙古準格爾部人。

青海貢龍寺(佑寧寺)

伊希巴拉朱爾從小智力過人，聰穎好學。竟4歲拜查乾哈達廟蒙古朝胡爾為師，開始學藏文，7歲到青海貢龍寺(佑寧寺)學徙，8歲被送到塔爾寺學習醫藥學，語言學、佛學。12歲時，去西藏拉薩哲學部學習，三年後因成績優異獲得“林思日朵伯卓”學位。並跟五世班禪·洛桑也協和塔爾寺的絳白嘉措等，學習文學，從五世達賴的隨從醫惹瓦，普波之切弟子尼瑪堅贊，系統地學習《四部醫典》及臨床實踐之法。當時他在拉薩，由於各種條件所限，生活非常艱苦，但是，他為了學到知識，絲毫沒有動搖，克服一切困難，專心致志，刻苦學習，專攻醫學、藏文、梵文和曆法等學科，學成之後，大約27歲時，返回故鄉貢龍寺。從此之後，他一生中的大部分時間，在當地行醫或從事學術研究工作。由於他學識超眾，遠近揚名，清政府曾封他為“扎那格堪布(扎那格——即中國，堪布——即親教師)，並讓他在北京居留二年。後來，他曾到呼和浩特市的烏蘇圖召、多倫、伊克昭盟、阿拉善旗和山西五台山等地行醫和講經。此時，他結識了許多蒙古族學者和名醫。在古稀之年，伊氏曾與青海著名學者班欽巴拉丹，就幾個哲學難題進行一場辯論，因而聞名於青藏地區。後因他反對紅教教義，被清廷取消了“扎那格堪布”學位。伊希巴拉朱爾一生致力於學術研究，精通大小五明，獲得“班智達”學位。博得各族人民和學者的尊敬和擁護，亦被禮聘為青海藏族大活佛托旺的經師。在他晚年，每逢春節有不少蒙古各地名醫和學者雲集於貢龍寺為他祝壽，並在一起研討蒙醫學術。例如，蒙古烏蘭喇嘛嘎拉僧蘇勒哈木、烏審旗名醫卻因球爾、科爾沁的莫爾根朝爾朱、阿旺勞布桑和烏力朱圖、四子王旗的莫爾根敏珠爾等人，均為當時與伊氏共同參加學術活動的著名學者或名醫。

伊希巴拉朱爾於1788年在青海貢龍寺圓寂，享年84歲。

醫學著述

伊希巴拉朱爾由於天資聰潁而好學不倦，對蒙族傳統醫學和藏醫《四部醫典》以及古代印度醫學，均進行精心研究，且造詣很深。並廣泛地套用於醫療實踐中，積累了豐富的臨證經驗，特別是對醫治蒙古地區常見病和地方病的經驗尤為豐富。他所寫的五部醫著，是將古代印度醫學《八支心要集》和藏醫《四部醫典》的理論，同蒙古人的體質、生活習慣和居住環境、地理氣候等條件靈活地、創造性地結合起來，並在蒙古族傳統醫學的基礎上加以總結的產物。這五部著作是：

醫學著作

《甘露之泉》(藏名:都德楚俊)。是蒙醫學基礎理論的經典著作。本書對生理、病理、診斷、治療原則和方法、藥方等，從理論上進行精闢的論述。蒙醫的“六基證”理論，就是在這部著作中最早提出來的。全書共40頁，有木刻版印刷本。

《白露醫法從新》(藏名:都德澤色拉朵爾)木刻版，全書共94頁，以臨床各科為主。蒙醫臨床各科初次細分為內科，婦科、兒科、五官科、外科、熱病、傳染病、臟腑病、雜病、突發病以及各種中毒症等學科。書中對病因、症狀和治療分別加以論述，並附入脈診、尿診。腹瀉劑、脈瀉劑、催吐劑，配藥須知事項(包括劑量、研末、代用、加減等)和藥物炮製法以及針灸穿刺穴位等內容。據有關史料記載蒙古人在數百年前，首先發現旱獺是傳播鼠疫的傳染源之一。對這一發現。在18世紀，伊氏在他的上述著作中作了記載。

《甘露點滴》(藏名:都德澤梯格巴)，全書共74頁，木刻版印刷本。是一本闡述臨床各科病和術療的簡明醫著，該書將臨床各科病按六基症、十要症、五官症、臟腑病…，分別予以解釋，分22章 54節。其內容除重點論述各科疾病之治療外，還附有導瀉等七種療法和礦泉浴以及蒙古正腦術等術療、藥方的知識。伊氏在這部著作中，對他《甘露之泉》一書中提出的“六基症”理論作了進一步論述，使寒、熱症學說更臻完善。

《甘露匯集》(藏名:都德澤朵敦)，全書共14頁，也是一本有關臨床醫療的簡明手冊。書中進一步論述“六基症”和“十要症”的治療方法，並把它概述為101種疾病。

以上四部著作統稱為《甘露四部》。前三部是伊氏在40多歲時寫成的。後來，當他在81歲高齡時，總結了一生的臨床經驗，續寫最後一部。作者在《甘露匯集》的前言中寫道：“筆者曾將醫學三部小醫典(即《四部醫典》的一(總則本)、二(論述本)、四(後續本)輯錄成母典——《甘露之泉》將第三部醫典(密訣本)編綴為子典——《白露醫法從新》，又將母子兩典加以概括，寫成《甘露點滴》。現將缺乏知識和經驗的年青醫生必讀部分，扼要地匯集成《甘露匯集》……”。

另一部著作為《認藥白晶寶鑑》(藏名:西勒朵爾米龍)，全書共100頁，是一部內容豐富的蒙藥學著作。該書在藥名部分，首先對三子、四涼等組合藥和單味藥的名稱，分別用藏文和梵文加以對照，把藥物分為礦物、珠寶、植物藥、動物藥等七類，詳細闡述799種藥物的產地，形態、性味、功能和炮製法等，還附有藥引、穿刺，針灸穴點陣圖解等內容。

伊希巴拉朱爾的上述五部著作，在清代曾收載於他的全集。用藏文木刻版印行，也有蒙文手抄本廣為流傳於民間。這五部著作，對蒙醫學理論的進一步系統化，臨床知識的愈趨豐富，起到決定性作用。譬如，傳統蒙醫古籍里，雖有寒熱症理論，但只對熱症作了論述，沒有專述寒症的篇章。伊希巴拉朱爾在臨床實踐中，對蒙古地區多發的寒性病症的治療，作了系統總結，將蒙醫傳統寒症理論，同《四部醫典》有關理論有機地加以結合，豐富發展了寒熱症理論。在他的《甘露四部》中，寫了“寒熱相搏”、 “寒熱相互轉化”等數章。此書成為18世紀以後的蒙醫學寒熱症辯證總綱。

伊氏在《白露醫法從新》一書中，提出以赫依症、希拉症、巴達乾症、血症、黃水症、蟲病為核心的“六基症”學說，作為臨床各科的指導理論。又在《甘露匯集》、《甘露點滴》兩部著作中，對“六基症”理論，作了進一步補充，使其更加完善和系統化，成為病因辨析的理論原則。

在醫療方面，伊氏還整理總結了蒙古正腦術，脫臼復位術，外傷治療，飲食療法等很多治療經驗。尤其在“如何防治塔爾巴乾疫(即旱獺疫)”一章中，較詳細論述了“旱獺疫”的病因、傳染途徑，症狀及其危害，提出預防和治療的辦法。在病因項中，提出有病的旱獺為本病的傳染源。這是一項重大發現。

全集

伊希巴拉朱爾不僅是一位傑出的蒙醫學家，也是一位對蒙古史`衛拉特蒙古史，文學，語法，哲學、天文曆法等，頗有建樹的學者。他的著作均收入其以“吉祥八祭”之名定名的八函全集中，在清代由內蒙古呼和浩特烏蘇圖召木刻版印行。遺憾的是，原木刻版已在十年動亂中被毀掉，有幸保存下來的幾部全集，現已成為研究蒙古學的珍貴資料。

現在根據伊希巴拉朱爾全集第八函所載總目，將全集內容分別介紹如下：

第一函《阿拉坦好日老》(金輪)。共624頁以印度、西藏、蒙古史為主要內容。

第二函《查乾拉白》(白螺)。主要內容為語法，青海蒙古史，贍部洲(亞洲)教義等哲學，共 979頁。

第三函《額爾德尼錫胡日》(寶傘)主要內容為思維規律解，佛教教義，經濟學十二篇，共 854頁。

第四函《多資圖格》(勝利幢)，主要內容有，時輪(天文)、氣功或養身之道，工藝基礎知識、舞蹈、火葬、祝讚詞等十九部著作，共903頁。

第五函《烏力吉章嘎》(吉祥結)，主要內容為經卷《寶貝數珠》等著作，共832頁。

第六函《賽音胡瑪哈》(甘露之壺)，主要內容為經事概述，共805頁。

第七函《查乾蓮花》(潔白荷花)，主要內容為醫學(上述五部)、天文、地理、修詞、文學、倫理道德等十五部著作，共1010頁。

第八函《阿拉坦吉嘎蘇》(金魚)主要內容為法律、馬的研究、疑難題問答彙編、總目錄等八篇，共884頁。