以義制事，文化術語，拼音是yǐ yì zhì shì，意思是按照道義做事，即遵循道義、正義的原則處理政治、軍事等重大事務。
以義制事，文化術語，拼音是yǐ yì zhì shì，意思是按照道義做事，即遵循道義、正義的原則處理政治、軍事等重大事務。解釋按照道義做事，即遵循道義、正義的原則處理政治、軍事等重大事務。在中國古代政治話語中，沒有權力可...
制義，漢語詞語，拼音是zhì yì，意思是裁斷適宜，出自《易·恆》。解釋 制宜，裁斷適宜。制定尊卑之義。即八股文。明、清時科舉考試規定的文體。即八股文，亦稱制藝、時文、時藝、八比或四書文。出處 《易·恆》：“夫子制義，從婦凶也。”《國語·周語上》：“考中度衷以蒞之，昭明物則以訓之，制義庶...
策曰：“適時之務何先？經國之圖何最？”臣聞古者因人以立法，乘時以設教，以義制事，以禮制心。夫人者，理得則氣和，業安則心固，崇讓則不競，知恥則遠刑。若強人之所不能，雖令不勸；禁人之所必犯，雖罰且違。故曰政不欲煩，煩則數改，數改無定，人懷苟免之心；綱不欲密，密則深文，深文...
以禮制心者，言‘此心只有此箇天理，禮即天理之謂也’，故制心者惟不欺此心之天理，則心之體全矣。以義制事者，言‘天下之事，莫非吾心流行之用’，制事者惟順吾心之條理裁製，而不以己私與焉，則心之用行矣。此體用合一之說也。若謂禮屬心，義屬事，是心與事二矣。孟子曰：‘心之所同然者，何...
彼智勇，乃天錫，彼聖敬，乃日躋；義制事，禮制心；彼治己，凜神明，德懋官，功懋賞；彼用人，分銖兩，祝禽網，解三面，仁民心，亦可見；旱七年，責六事，沛甘霖，非幸致；征葛伯，伐昆吾，兵威著，德政敷；揖讓渺，征誅開，九圍式，萬邦壞；用伊尹，並仲虺，皆良臣，共濟美。孫太甲，覆典型，放桐...
以義制事 以禮制心 禮以樂合 禮樂教化 第二輯 禮儀 禮有五經 禮始於冠 禮本諸婚 重於喪葬 尊於朝聘 和於鄉射 軍征之禮 第三輯 禮制 禮制 禮器 禮數 禮容 禮服 禮物 禮俗 禮制建築 第四輯 禮度 禮度 制禮 禮崩 作樂 樂壞 禮不下庶人 禮下庶人 因俗為制 移風易俗 禮法合治 結語 參考文獻 ...
其恩厚者，其服重；故為父斬衰三年，以恩制者也。門內之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。資於事父以事君，而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。故為君亦斬衰三年，以義制者也。三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。喪不過三年，苴衰不補，墳墓不培；祥之日，鼓素琴，告民有終也；以...
亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝，是故聖人廢而不用也。義者，循理而行宜也；禮者，體情制文者也。義者宜也，禮者體也。昔有扈氏為義而亡，知義而不知宜也；魯治禮而削，知禮而不知體也。有虞氏之祀，其社用...
議事，漢語辭彙，拼音yì shì，釋義是商討官方的事務;商議公事。度事，衡量事情的輕重。解釋 〖discuss official business〗商討官方的事務;商議公事 出處 1、議論商討公事。①《書·周官》：“學古入官，議事以制，政乃不迷。” 孔 傳：“言當先學古訓，然後入官治政。凡制事必以古義議度終始，政乃不迷錯...
盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區嚮往之至。注釋譯文 詞句注釋 ①司馬諫議：司馬光（1019—1086），字君實．陝州夏縣（今屬山西）人，當時任...
山西晉商豪門李氏家族的發展脈絡是中國近代經濟史的一個縮影：與喬家、王家並稱為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說，李氏家族以傳統農業為立家根本，逐漸進入商貿領域，後投資經營近代工業實業，從而由農轉商，後又轉為民族資本家。李家以土布起家，以義制利，利義相濟，世代“富而...
長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。正解 掌管國家政權的人只致力於聚斂財富，必定出自小人。假如認為這種做法是好的，小人被用來為國家服務，那么災害就會一起來到，縱使還有賢臣，也無濟於事啊！這就是說國家不...
據《周禮註疏》卷十四“地官保氏”：“保者是保全之義，故使王謹慎其身而歸於道”，“諫者以禮義正之文王”，“王有惡則諫之，故云掌諫王惡”。也就是說，“保氏”的職責是司掌規諫王的過錯。周文王庶子召公曾任過保氏一職。王安石《諫官》：“嘗聞周公為師，而召公為‘保矣’。”春秋戰國時，直接以...
二解釋《儀禮》17篇，有《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》等篇。三記孔子言行或孔門弟子及時人雜事，有《孔子閒居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子問》等。四記古代制度禮節，並加考辨，有《王制》、《曲禮》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《禮器...
夫使以筆墨挑戰也，則吾輩亦何患無辭？試觀鄙人及我親友，曾為一應敵之師否？非直不屑為，亦以義固不可也。且如頃者章、鄒最後之供詞，各報館之嘖有言者亦眾矣，而本報並其原語亦不肯錄入，誠以敬其初志也。吾謂“和事人”以此相慮，則可慮者其必不在吾輩矣。若夫吾發表吾現在之所信而不能自己，...
帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之...
儒商實際上奉行的是商業道德秩序學，講究以道德力量維繫商業秩序。儒商在商而品位超過商，在從事本應是純功利的商業行為的過程中，總是希望提升自己的精神世界，這就是儒商精神。因而，儒商精神應該包括恪守信用、誠信為本，誠實不欺，利以義制、以義取財，仗義疏財等等商業道德，是把誠、信、義、恕、讓等倫理道德...
三代以上，無經之名，經始於周公、孔子。樂正崇四術[2]。春、秋教以《禮》、《樂》[3]，冬、夏教以《詩》、《書》。及至春秋，舊法已亡[4]，舊俗已熄，詐謀用而仁義之路塞，孔子懼，乃修明文、武、周公之道，以制義法而作《春秋》[5]。作品原文 三代以上，無經之名，經始於周公、孔子。樂正崇四...
制,裁也。——《說文》賢主之用人也,猶巧工之制木也。——《淮南子·主術》制彼裳衣。——《詩·豳風·東山》可使制梃,以撻秦楚之堅甲利兵矣。——《孟子》又如:制割(裁剪下割);制義(制宜,裁斷適宜);軋制;機制;仿製;自製;試製;研製(研究製造);配製;提制(提煉製造);精製;中國制 制定,用文字規定...
乃若其情，則可以為善。此情字是“繼之者善”善字上來，忽然之間，真情發見，即繼之之意。若施之事為，離幾已遠，其情不得而見矣。平旦未與物接，無好惡可見，而何以曰與人相近？只是其氣清明，無所好惡，便是相近。捨生取義，以生與義並論，是不得已喚醒常人語。若在賢者，則真是生順死安，論義理...
（2）形聲。從衣，制聲。本義：製造。制，裁也。——東漢·許慎《說文》賢主之用人也，猶巧工之制木也。——《淮南子·主術》制彼裳衣。——《詩·豳風·東山》可使制梃，以撻秦楚之堅甲利兵矣。——《孟子》又如：制割（裁剪下割）；制義（制宜，裁斷適宜）；軋制；機制；仿製；自製；試製；研製（...
同樣，有義之人沒有不尊愛他人的，但真正至大之義不僅是君臣上下級的相互尊愛，更是對一切生命體的尊愛。因此，何心隱的博愛思想可以歸納為：博愛就是至大之仁、至大之義，就是對一切生命的尊重和親愛。這是一種最大的愛。何心隱在創辦聚和堂期間，就曾經身體力行地踐履了自己的博愛思想。他所建立的“教養制”...
