今文尚書經說考

清陳喬樅（1809一1869）撰。喬樅父陳壽祺，專為漢儒之學，博覽精識，喬樅承家學，於同治元年（1862）撰定是書。皮錫瑞《經學通論》評說：“其博採古說，有功今文。惟其書頗似長編，搜羅多而斷制少，又必引鄭君為將伯，誤執古說為今文，以致反疑伏生違棄初祖。如：文王受命周公避居之事，皆低伏生老耄記憶不全。亦有未盡善者”。皮氏此評公允。前有《敘錄》一篇，志列漢代傳今文尚書諸儒甚詳，然也有舛誤。如鮑宣《漢書》本傳，只稱其“好學明經”，只稱其以《魯詩》教授，皆不言傳《尚書》；黃瓊、黃琬《後漢書》本傳也沒論其有受《尚書》之事；甚至因楊彪少傳家學，而及其子楊修；因荀爽曾著《尚書正經》，而及其兄子荀悅，皆無確據，屬臆測推斷之言。其他如桓譚、李□、樊英、韓說、井丹、劉珍、徐防等，皆應列之八通經表，不應人此。《史記·舜本紀》載焚廩浚井一事，又因《論衡·吉驗篇》也有是言，以為《論衡·書解篇》於書家獨舉歐陽公孫，是王充治歐陽《尚書》之明證。其說也近武斷。釋《舜典》上“納於大麓”說：“王肅注《古文尚書》云：‘麓，錄也’。肅好與鄭立異，古不從鄭君書注‘人山代木’之說，而訓為大錄”，喬極不知宗羅泌飛路史發揮》引《尚書大傳》鄭注云：“山足曰麓，麓者錄也。古者天子命大事，命諸侯，則為壇國之餐，堯聚請候命舜陸位，居攝政天下之事，使大錄之”，鄭玄此注與王肅注合，故武斷說“肅好與鄭玄異”。

〖今文尚書經說考〗三十二卷。

俞正緩《書大麓義》駁斥鄭玄注《大傳》釋“麓”為“錄”，宋翔風《尚書略說》又以“大錄”為古文說家，去漢遐遠。足證鄭確有“麓，錄也”之訓，而喬縱說誤。但全書摭拾宏富，徵引也稱略備，間有已按斷義，也可供研究者參考之用。

有《左海續編》本，《皇清經解續編》本。