《人類宗教意識之本性及其諸形態》是唐君毅創作的一篇文章。
基本介紹
- 作品名稱：人類宗教意識之本性及其諸形態
- 作者：唐君毅
- 作品出處：唐君毅卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄 ,作者簡介,
作品原文
吾人在論求真意識與求美意識之文二章，已指出二種意識皆為不完足而相待者。由其相待，則吾人可以二種意識互相補足。然此種補足，唯是一以一偏救治另一偏，利隨而害亦隨。吾人如只來回於此二種意識之中，仍不能安頓吾人之精神生命，而使吾人在道德上立於無過之地，亦不能使吾人滿足求真求美意識中所涵之求絕對真絕對美之要求。故吾人必須繼而論一更高之意識，即宗教意識。
吾人之求真與求美之意識不同。然有一同點，即皆為精神傾注於客觀之真美，而耗廢吾人之自然生命力者。吾人之求真求美，固可一往追求。然吾人之求真求美之意識，如只為隸屬於吾人之自然生命者，則此種追求，為必然有懈怠者。如欲減少此趨於懈怠之墮性，暫時之補救法唯是物質的及生理的享受之增高。由此吾人可以了解，純粹之學者與文學家藝術家，何以在精神生活上恆不易再升高一級之故。學者之於貨財，文人藝術家之於男女之愛欲，均易有一種貪慾之滋生。至少亦必求達到一相當滿足之程度。此中實大有故在。蓋學者文人藝術家之傾注於客觀之真美之追求，此追求仍隸屬於其自然生命，則仍將受自然生命之律則之支配。吾人之自然生命之能存在於自然宇宙，惟賴其保持一定之生命力，保持其所耗費者與能恢復者間之平衡。如生命力耗費過多，則有求恢復此平衡之彈性歷程，而求物質的生理的享受之欲望之產生，此為自然生命之律則。學者文人藝術家之精神，如未自其自然生命解放或解脫，則亦不能自外於此律則之支配。然純粹之學者文人藝術家傾注於客觀之真美以用其心，如燭光之四照，彼乃在不自覺的肯定自然生命之意識下，作種種耗費生命力之事；故其精神根本上恆為未嘗自自然生命解脫者。其一往追求，死而無悔之求真美之精神，可使其自然生命力耗費淨盡而不再得一恢復機會，然彼仍非根絕其自然生命之欲望，而自自然生命得解脫者。而吾人如欲見人類之自自然生命解脫之努力，求根絕其自然生命之欲望之精神，人類更高一級之精神生活，則只能求之於人之宗教精神或宗教生活宗教意識中。
【注】：以上為原文部分內容
出處收錄
此文出自於《唐君毅卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
唐君毅（1909—1978），四川宜賓人，是20世紀有著重要影響的中國哲學家。他在貫通理性與理想、理想與現實的基礎上，重建了道德理想主義哲學；同時，他的哲學思想又是傳統哲學與現代哲學、中國哲學與西方哲學的橋樑。他一生著述宏富，按內容可分為人生哲學、道德哲學、心本體論、文化哲學、宗教哲學、中國哲學史等；按文字風格可分為抒懷式、反省式、辯論式、析理式、說教式、述學式；按發展階段可分為對中心觀念的肯定與展開、對中西文化與人文精神的論述、對中國傳統哲學的論述、心通九境論系統的建立。編者簡介單波，哲學博士，武漢大學新聞與傳播學院教授，主要從事中國哲學、跨文化傳播、比較新聞學研究，代表作有《心通九境：唐君毅哲學的精神空間》《跨文化傳播的問題與可能性》《中西新聞比較論》等。
