人直有人和,路直有人行,俗語,意思是為人正直,自有人來親近你。擁護你;道路平直。人就樂於在上面行走。指正直的人,總是人們樂見的。
基本介紹
- 中文名:人直有人和,路直有人行
- 類型:俗語
人直有人和,路直有人行,俗語,意思是為人正直,自有人來親近你。擁護你;道路平直。人就樂於在上面行走。指正直的人,總是人們樂見的。
人直有人和,路直有人行,俗語,意思是為人正直,自有人來親近你。擁護你;道路平直。人就樂於在上面行走。指正直的人,總是人們樂見的。解釋為人正直,自有人來親近你。擁護你;道路平直。人就樂於在上面行走。指正直的人,總是人們樂見...
人行道指的是道路中用路緣石或護欄及其它類似設施加以分隔的專供行人通行的部分。在城市裡人行道是非常普遍的,一般街道旁均有人行道。有些地方的人行道與機動車道之間隔著草地或者樹木。在鄉村人行道比較少。在已開發國家許多地區的法律要求人行道上移除所有不便利殘疾人使用的設施,因此在過馬路的地方人行道專門降低到...
三十三天無人走,十八地獄有人行,俗語,意思是世間無人行善,反倒有人作惡。解釋 三十三天:佛教、道教均有三十三天的說法,為人行善可上三十三天,俗語指天堂。十八地獄:地獄是佛教、基督教認為的惡人死後受苦刑的地方,民間有所謂十八層地獄的說法。泛指地獄。意謂世間無人行善,反倒有人作惡。出處 《姑妄言》...
更有一等師巫之屬,與人行持,尤可笑。死亡 人死無棺,止以■〈?差〉席之類,蓋之以布。其出喪也,前亦用旗幟鼔樂之屬,又以兩柈炒米,繞路拋撒。擡至城外僻逺無人之地,棄擲而去。俟有鷹犬畜類來食,頃刻而盡,則謂父母有福,故獲此報;若不食,或食而不盡,反謂父母有罪,而至此今。亦漸有焚者...
佛之上半身如獅子王,行住坐臥威容端嚴。是佛於無量世界中,未曾兩舌,教人行仁和,遠離我慢而感得此相,表示威容高貴、慈悲滿足之德。13,身形端直相 謂於一切人中,佛身最為端直。是以施藥看病,持不殺、不盜戒,遠離憍慢所感,能令見聞眾生止苦,得正念,修十善行。14,身廣長等相 佛身縱廣左右上下,...
郎有心來妹有心,唔怕山高水又深。山高自有人行路,水深自有擺渡人。女方唱道:六月食冰冷津津,老妹喊哥放下心。親哥好比楊宗保,老妹好比穆桂英。進而是雙方互贈定情禮物,也用山歌表達。女方送的是親手編織的草鞋,新穎的式樣,綿密的針腳,蘊涵著姑娘的濃情蜜意:郎有心來妹有心,做雙草鞋打鉤針。鞋面斜起...
酒罷人行,這是常理,而作者卻說“酒罷且勿起”,起筆便出人意外,接以“重挽使君須”,則更不尋常。使君,這裡指太守。作為一州之長,誰不敬畏,有誰斗膽敢挽其須。有意思的是,不僅有人敢挽,而且可以“重挽”,則太守與民眾之親密無間可想而知。了了數字,一個愛民如子的太守形象便寫出來了。“一身...
枯木朽株齊努力:乾枯的樹木,老朽的樹樁齟振作起來,好像也在為保衛紅色根據地而努力助戰。枯木朽株,鄒陽《自獄中上樑王自明書》:“有人行游,則枯木朽株,樹功而不忘。”司馬相如《上書諫獵》:“枯木朽株,盡為害矣。”逼:逼近。飛將軍:漢武帝時,將領李廣很會帶兵打仗,行軍神速,常常出敵不意,被...
及琦至,遣人行視,曰:“此皆我腴田,民居舊跡猶存。今不耕,適留以資敵,後且皆為敵有矣。”遂奏代州、寧化軍宜如岢嵐軍例,距北界十里為禁地,餘則募弓箭手居之。會琦去,即詔弼議,請如琦奏,凡得戶四千,墾地九千六百頃。初,翰林學士呂溱上疏,論陳執中外雖強項,內實奸邪,又歷數其過惡十餘事...
【滾繡球】我騙土牆騰的跳過來,轉茅檐厭的行過去,退身在背陰黑處。(帶雲)兀的不有人來也。(唱)莫不是馬丹陽有埋伏?我則見悄悄的有人言,原來是瀟瀟的風弄竹;晃的這月華明閃、雲來雲去,似人行竹影扶疏。原來這害丹陽刺客心頭怕,殺劣馬賊人膽底虛。使不著膽大心粗。(雲)我自過去。(做見科...
路傍垂柳古今情,春草春泉咽又生。借問山僧好風景,看花攜酒幾人行。泛舟入後溪(後一首一作於鵠詩)東風朝日破輕嵐,仙桌初移酒未酣。玉笛閒吹折楊柳,春風無事傍魚潭。雨餘芳草淨沙塵,水綠灘平一帶春。唯有啼鵑似留客,桃花深處更無人。看花 一到花間一忘歸,玉杯瑤瑟減光輝。歌筵更覆青油幕,忽似...
”展爺笑道:“莫道人行早,還有早行人。”便將昨晚之事說明。二人鼓掌大笑。說話間,舟已停泊,搭了跳板,二人棄舟登岸。丁二爺叫小童先由捷徑送信,他卻陪定展爺慢慢而行。展爺見一條路徑俱是三合土疊成,一半是天然,一半是人工,平平坦坦,乾乾淨淨。兩邊皆是密林,樹木叢雜。中間單有引路樹。樹下...
正人行邪法,邪法亦正;邪人行正法,正法亦邪。未曾生我誰是我,生我之時我是誰?長大成人方是我,合眼朦朧又是誰?有一位皇帝,登上城牆說:“這么多人,國必強勝”,高僧說:“我只見到兩個人,一個貪名,一個圖利”。逆來順受,順來忍受。要自覺、自悟,佛在心中。執著近於迷惑。行、住、坐臥,...
莫信直中直,須防仁不仁。 山中有直樹,世上無直人。 自恨枝無葉,莫怨太陽偏。 ...路徑仄處,留一步與人行;滋味濃時,減三分讓人嗜。 為人要學大莫學小,志氣一卑污了,品格難乎其高
是人行是上德。入世間中教化眾生。使眾生解脫一切結縛。故名世間解脫。是人一切法上入佛威神。儀形如佛大士行處。為世間解脫。名無上士。調順一切眾生。名為丈夫。於天人中教化一切眾生。咨受法言故。是天人師。妙本無二佛性玄覺常常大滿。一切眾生禮拜故尊敬故。是佛世尊。一切人咨受奉教故。是佛地。是地...
孟子謂高子(1)曰:“山徑之蹊(2)間,介然(3)用之而成路;為間(4)不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 注釋 (1)高子:齊國人,孟子的學生。(2)徑:山路。溪:人行處。山徑之蹊泛指很窄的山間小路。(3)介然:本指意志專一而不旁騖,這裡是經常不斷的意思。(4)為間:即“有間”,短時,為...
“乾什麼?”他馬上在人行道上站定了,把帽子往後一推,“你們還要跟著我?”他提高嗓門,嚷道,“告訴你們吧,見到兩位十分榮幸,可是我不想再跟兩位打交道。我現在要回家。”“那行,回家就回家吧。”托賓說,靠到了他衣袖上,“我就在你們家門口等,到明天早上你總還得出來。我遇上了黑人跟那黃頭髮女人,...
村莊著數樹以成林,枝須抱體;山崖合一水而瀑瀉,泉不亂流。渡口只宜寂寂,人行須是疏疏。泛舟楫之橋樑,且宜高聳;著漁人之釣艇,低乃無妨。懸崖險峻之間,好安怪木;峭壁巉岩之處,莫可通途。遠岫與雲容交接,遙天共水色交光。山鉤鎖處,沿流最出其中;路接危時,棧道可安於此。平地樓台,偏宜高柳人家...
有人將雲南稱作花的王國,在雲南各地也流傳著不少與花有關的民間諺語───“人行花鋪路,人坐花桑褥”,這是形容描述怒江峽谷中鮮花之多,杜鵑、玉蘭、百合、報春、馬先蒿、蘭花、重頭菊等等,有二百多種花。“麗郡從來喜植樹,古城無處不養花”,古往今來,麗江古城植樹養花已成傳統。信步古城四方街,要想...
《於劉功曹家見楊直講女奴彈琵琶戲作呈聖俞》是宋代詩人歐陽修所作詩詞之一。詩詞正文 大弦聲遲小弦促,十歲嬌兒彈啄木。啄木不啄新生枝,惟啄槎牙枯樹腹。花繁蔽日鎖空園,樹老參天杳深谷。不見啄木鳥,但聞啄木聲。春風和暖百鳥語,山路磽确行人行。啄木飛從何處來,花間葉底時丁丁。林空山靜啄愈響。行人...
走路定律:大一是走在人行道上的;大二是走在馬路邊上的;大三是走在馬路中央的;大四是走在馬路逆行線上的。眼神定律(看MM的):大一是害羞的大二是直直的;大三是YD的;大四是還要跑回去看的。報到定律:大一是提前幾天到的;大二是準時到的;大三是遲幾天到的;大四是不去註冊的。大學四動(追MM的...
”將到未央宮的東門,龔遂說:“昌邑國的弔喪帳篷在這個門外的大路北,不到弔喪帳篷的地方,有南北方向的人行道,離這裡不到幾步,大王應該下車,向著宮門面向西匍匐,哭至盡情哀傷為止。”劉賀同意。同年六月初一日,到了那裡,按禮儀的要求哭喪。劉賀接受皇帝璽印和綬帶,嗣孝昭皇帝後,繼承帝位,卻並未謁見高...
思晴好,路滑少人行。早信雨能留得住,僅教盡日自舟橫。直等到清明。思晴好,我欲問花神。剛道社公瞋舊水,一回舊也一回新。不是兩般春。思晴好,松路翠光寒。夜夜竹窠常夢到,天天后土幾時乾。極目霧漫漫。思晴好,日影漏些兒。油菜花間蝴蝶舞,刺桐枝上鵓鳩啼。閒坐看春犁。思晴好,晨起望籬東。畢竟...
5、「金玉良言」⒈待人三要素:團結能人做大事,團結好人做實事,團結壞人不壞事 ⒉進步三要素:你自己行,有人說你行,說你行的人行 ⒊說話三要素:該說時會說水平,不該說時不說→聰明,知道何時該說何時不該說→高明 ⒋幹活三要素:該乾時會幹→能力,不該乾時不乾→明智,知道何時該乾何時不該乾→英明.6、...
路險馬乏人行急,失陣單卒困相當;灘高風浪船頭破,日暮花殘天降藉。解曰:守舊守舊,安心無咎,不用求謀,佛前燒香。此簽下灘船破之象,凡事慎防險阻。第六十七簽,中平,卯宮。一條金秤秤君心,無減無增無重輕;為人平生心正直,文章全識義皆明。解曰:平生正直,到底清平,只依本人份,處處安身。此...
見無量眾,罪網牽纏,五體壞爛,遍體流血,悉無人行,悲號徹天,王爺慈悲,散無量功德,救贖眾生,滌淨罪孽,超脫地獄,導惡向善,接引人世,積善修德,以期飛升東方長樂世界,不墮輪迴,永享歡樂。王爺降德音於世,授超脫之法,使茫茫眾得離於迷途,如盲見日月。芸芸眾皆稽首叩拜,陰曹司吏具作揖行禮,皆呼...
人行道,馬路,店鋪里,就連賣貨的皮卡車頂上都擠滿了印巴人。叫嚷的小販,低質量的商品充斥在整個街區,到處都是等待找工作的印巴人和菲律賓人。偶爾可以看見一兩個黑袍子,都是很胖的那種在賣些花生,果糖,飲料這樣的小商品。周圍的店鋪和飯店也都是適合印巴人口味的。汽車失去了秩序,汽笛聲在不停響著。很多...
若善男子女人取是人行處著滿中珍寶。以用布施。所得功德不如有人聞是念阿彌陀佛三昧四事供養助歡喜功德。過上布施者。千萬億倍。亦非比校。佛言。乃往久遠不可計阿僧祇劫有佛。號曰私訶提。國名跋陀和。有轉輪王。名曰斯笒。往至佛所。佛知王意。即為說是念佛三昧四事助歡喜。王聞歡喜。即持種種珍寶以散...
人行明鏡中,烏度屏風裡……”就是讚美新安山水的寫照。宋朝,是賀城建城以來的轉折點。一是郡城遷往梅城,雉山縣從西隅陸家埠遷入賀城;二是經過方臘起義,統治階級感到人文教育更顯重要,為加強治理,縣名曾四次改名;還淳、清溪、淳化、淳安,要求淳樸安寧。皇帝推崇孔子,尊循儒學,並遣有識之士蒞任牧民,培育...