人琴兩亡是一個成語，讀音是rén qín liǎng wáng，形容看到遺物懷念死者的悲傷心情，出自《世說新語箋疏》下卷上〈傷逝〉。
基本介紹
解釋,典故,
解釋
形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。同“人琴俱亡”。
典故
典源
《世說新語箋疏》下卷上〈傷逝〉～645～
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞訊息？此已喪矣！」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便逕入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因慟絕良久，月余亦卒。
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞訊息？此已喪矣！」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便逕入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因慟絕良久，月余亦卒。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳·王徽之〉～204～
後為黃門侍郎，棄官東歸，與獻之俱病篤。時有術人云：「人命應終，而有生人樂代者，則死者可生。」徽之謂曰：「吾才位不如弟，請以餘年代之。」術者曰：「代死者，以己年有餘，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！」未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。子楨之。
後為黃門侍郎，棄官東歸，與獻之俱病篤。時有術人云：「人命應終，而有生人樂代者，則死者可生。」徽之謂曰：「吾才位不如弟，請以餘年代之。」術者曰：「代死者，以己年有餘，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！」未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。子楨之。
釋義
“王子猷、子敬 俱病篤，而子敬先亡…… 子敬素好琴，﹝子猷﹞便逕入坐靈牀上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬子敬 ，人琴俱亡！’慟絕良久，月餘亦卒。”後因以“人琴俱亡”為睹物思人，痛悼亡友之典。 亦稱“悵人琴”等。亦省作“人琴 ”。
同源典故
人琴俱亡 人琴兩亡 人琴痛 嘆人琴 子敬亡 子敬琴 子敬與琴亡 子敬遺琴 歿後知音少 琴殘子敬床 琴聲斷 痛絕人琴 碎琴哭靈床 靈床琴弦斷
運用示例
《舊唐書·文苑傳中·賀知章》：“丹壑非昔，人琴兩亡，惟舊之懷，有深追悼”
唐 －張說《為人作祭弟文》：“予羸老矣，傷心幾何。人琴兩亡，命也命也。”
唐 陳子昂《同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》：“人琴遂兩亡，白雲失處所。”
明 張煌言 《重經南日吊沉彤庵相國》詩：“木落天空肅氣森，重來海岸悵人琴。”
清 劉獻廷《廣陽雜記》卷三：“嘗抱人琴俱亡之懼，逢人即詔之學韻。”
魯迅 《二心集·做古人和做好人的秘訣》：“現在 柔石 的遇害，已經有一年余了……所謂‘人琴俱亡’者，大約也就是這模樣的罷。”
唐 張說《為人作祭弟文》：“予羸老矣，傷心幾何。人琴兩亡，命也命也。”
《舊唐書·文苑傳中·賀知章》：“丹壑非昔，人琴兩亡，惟舊之懷，有深追悼。”亦作“ 人琴俱逝 ”。
清 王鵬運《彊村詞序》：“人琴俱逝，賞音闃然。”
唐 劉禹錫《和西川李尚書漢州微月游房太尉西湖重題》詩：“人琴久寂寞，煙月若平生。”
宋 劉克莊《風入松·福清道中作》詞：“細思二十年前事，嘆人琴，已矣俱亡。”
郁達夫 《題諸真長〈病起樓圖〉》詩之二：“痛絕人琴又一春，市樓詩夢久成塵。”
