人性本善理論,即“Y理論”。
基本介紹
- 中文名:人性本善理論
- 別名:Y理論
人性本善理論,即“Y理論”。
人性本善理論,即“Y理論”。...
性善論,是戰國時期孟子提出的人性論述,孟子認為人性本善,人之為善,是他的本性的表現,人之不為善,是違背其本性的。典故 《孟子·告子上》:孟子提出 “水信無分於東西,無分於上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不...
董仲舒的性三品說,就理論上說是孟、荀的人性本善和人性惡的綜合,而就其人與他人、人與社會關係來說則是在人的一般社會屬性的基礎上,又加上了品級性的特徵。隋唐時期的韓愈、李翱在人性問題上基本上是繼承和發揮了孟子的人性本善和...
《孟子性善論研究》是2010年中國人民大學出版社出版圖書,作者是楊澤波。內容簡介 作者認為,人性之所以為善,一是因為人性中有一種自然生長的傾向,這種傾向屬於一種自然本能,是先天的;二是因為人有良心本心,它來自社會生活和智性思維...
《孟子性善論與敘事倫理學》是貴州大學出版社出版的圖書,作者蔡樹才。內容簡介 作者認為孟子對“性善”的言說,其過程就是一個有典範意義的道德自身澄明的歷史“事件”集。他指出孟子不僅始終以本真的、主體間性的和無限豐富的生活世界...
所以,從理論基礎來說,孟子的確是從天賦性善論(“四心”)推導出天賦道德論(“四端”),再推導出“不忍人之政”(仁政)。但從實踐來說,他還是重視後天努力(“擴而充之”)的作用的。而且,撇開關於先天還是後天、唯心還是...
性善論 "仁政"是由孟子首先提出來的。從縱的方面來說,孟子的政治思想是對孔子"為政以德"思想的繼承與發展;從橫的方面來說,孟子的政治思想是從他的人性理論發展而來,人都有不忍人之心,實行於政治方面,就是不忍人之政,即...
第一講 人性本善:性可教養的理論基礎 1 孟子性善論的結構:仁之性與情之性 2 善惡之辨:人皆可以為堯舜 3 孟子對“性善論”的論證 4 性可教養:學以成人的基石 第二講 浩然之氣:跟孟子學做一個大丈夫 1 從君子到...
所以,從理論基礎來說,孟子的確是從天賦性善論(“四心”)推導出天賦道德論(“四端”),再推導出“不忍人之政”(仁政)。但從實踐來說,他還是重視後天努力(“擴而充之”)的 作用的。而且,撇開關於先驗還是後天、唯心還是...
孟子的主要哲學思想,是他的“性善論”,與荀子的“性惡論”相對(梁啓超認為孟子的“性善論”強調了教育的可能性,荀子的“性惡論”強調了教育的必要性)。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據,在他的思想體系中是一個中心環節。
第五編:當代人生哲學的歸趨:中國王道文化的復生、天人合一哲學的重建、人性本善理論之確立、西方知識展開人生研究。革命人生觀法天而生、創造人生觀來自天賦、服務人生觀乃聖者典型、互助人生觀乃天性所趨、求幸福人生觀發達人群、戰鬥人生...
向善論是真正由儒客先師孟子提出的(“性善論”是由《荀子》中虛構的“孟子”提出的,並不代表孟子的觀點,但卻廣為流傳)關於人性善惡的觀點。孟子認為,人趨向於善良,就像水向下走一樣自然(人性之善也,猶水之就下也),一些人...
(二)“人性本善”在理論上使主體性道德人格的生成成為可能 第二章主體性道德人格教育的目標 一、目標建構的價值和依據 (一)主體性道德人格教育目標建構的價值 (二)主體性道德人格教育目標建構的依據 二、主體性道德人格教育的目標...