人性本善理論，即“Y理論”。
基本介紹
- 中文名：人性本善理論
- 別名：Y理論
人性本善理論，即“Y理論”。
人性本善理論，即“Y理論”。...
性善論，是戰國時期孟子提出的人性論述，孟子認為人性本善，人之為善，是他的本性的表現，人之不為善，是違背其本性的。典故 《孟子·告子上》：孟子提出 “水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不...
董仲舒的性三品說，就理論上說是孟、荀的人性本善和人性惡的綜合，而就其人與他人、人與社會關係來說則是在人的一般社會屬性的基礎上，又加上了品級性的特徵。隋唐時期的韓愈、李翱在人性問題上基本上是繼承和發揮了孟子的人性本善和...
《孟子性善論研究》是2010年中國人民大學出版社出版圖書，作者是楊澤波。內容簡介 作者認為，人性之所以為善，一是因為人性中有一種自然生長的傾向，這種傾向屬於一種自然本能，是先天的；二是因為人有良心本心，它來自社會生活和智性思維...
《孟子性善論與敘事倫理學》是貴州大學出版社出版的圖書，作者蔡樹才。內容簡介 作者認為孟子對“性善”的言說，其過程就是一個有典範意義的道德自身澄明的歷史“事件”集。他指出孟子不僅始終以本真的、主體間性的和無限豐富的生活世界...
所以，從理論基礎來說，孟子的確是從天賦性善論（“四心”）推導出天賦道德論（“四端”），再推導出“不忍人之政”（仁政）。但從實踐來說，他還是重視後天努力（“擴而充之”）的作用的。而且，撇開關於先天還是後天、唯心還是...
性善論 "仁政"是由孟子首先提出來的。從縱的方面來說，孟子的政治思想是對孔子"為政以德"思想的繼承與發展；從橫的方面來說，孟子的政治思想是從他的人性理論發展而來，人都有不忍人之心，實行於政治方面，就是不忍人之政，即...
第一講 人性本善：性可教養的理論基礎 1 孟子性善論的結構：仁之性與情之性 2 善惡之辨：人皆可以為堯舜 3 孟子對“性善論”的論證 4 性可教養：學以成人的基石 第二講 浩然之氣：跟孟子學做一個大丈夫 1 從君子到...
所以，從理論基礎來說，孟子的確是從天賦性善論（“四心”）推導出天賦道德論（“四端”），再推導出“不忍人之政”（仁政）。但從實踐來說，他還是重視後天努力（“擴而充之”）的 作用的。而且，撇開關於先驗還是後天、唯心還是...
孟子的主要哲學思想,是他的“性善論”,與荀子的“性惡論”相對(梁啓超認為孟子的“性善論”強調了教育的可能性,荀子的“性惡論”強調了教育的必要性)。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據,在他的思想體系中是一個中心環節。
第五編：當代人生哲學的歸趨：中國王道文化的復生、天人合一哲學的重建、人性本善理論之確立、西方知識展開人生研究。革命人生觀法天而生、創造人生觀來自天賦、服務人生觀乃聖者典型、互助人生觀乃天性所趨、求幸福人生觀發達人群、戰鬥人生...
向善論是真正由儒客先師孟子提出的（“性善論”是由《荀子》中虛構的“孟子”提出的，並不代表孟子的觀點，但卻廣為流傳）關於人性善惡的觀點。孟子認為，人趨向於善良，就像水向下走一樣自然（人性之善也，猶水之就下也），一些人...
（二）“人性本善”在理論上使主體性道德人格的生成成為可能 第二章主體性道德人格教育的目標 一、目標建構的價值和依據 （一）主體性道德人格教育目標建構的價值 （二）主體性道德人格教育目標建構的依據 二、主體性道德人格教育的目標...