人性善惡混

人性善惡混，西漢揚雄的人性學說。揚雄認為，人性兼含善惡，兩者相雜，非獨善或獨惡。所謂“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”（《法言·修身》）。強調教育的作用在於“修性”：“學者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也。學則正，否則邪。”（《法言·學行》）人慾 與天理相對。語出《禮記·樂記），指人感物而動的各種物質欲望。宋明理學家斷定人慾是惡的，但解釋略有不同。二程將人心、私慾等同“人慾”。

“人心私慾，故危殆；道心天理，故精微；滅私慾而天理明矣”（《二程遺書》卷二十四）。朱熹則認為人心不等於“人慾”，人慾乃是超越等級身份的欲求。他說：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”（《朱子語類》卷十三）明清實學家，均持理欲統一說，認為“理存乎欲”。參見“存天理滅人慾”。