交易而退，各得其所，諺語。指買賣做完後，每個人都得到了自己想要的東西。
基本介紹
- 中文名：交易而退，各得其所
- 拼音：jiāo yì ér tuì ，gè dé qí suǒ
釋義,例句,
釋義
指買賣做完後，每個人都得到了自己想要的東西。
例句
前次，我曾說到趕場，實覺意有未盡。最後我又趕過一回場，才知道“～”的人，那是聞所聞而來，見所見而去，為千古傳下一個老習慣，不足算奇。（張恨水《最後關頭·聾瞎趕場》）
交易而退，各得其所，諺語。指買賣做完後，每個人都得到了自己想要的東西。
交易而退，各得其所，諺語。指買賣做完後，每個人都得到了自己想要的東西。釋義指買賣做完後，每個人都得到了自己想要的東西。例句前次，我曾說到趕場，實覺意有未盡。最後我又趕過一回場，才知道“～”的人，那是聞所聞而來，見所見而去...
各得其所原指各人都得到滿足。後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。動賓式結構；在句中一般作謂語。成語出處 先秦《周易·繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”後世據此典故引申出成語“各得其所”。成語典故 遠古時期，民眾過著採集和漁獵生活，神農氏發明製作了木耒...
交易，又稱貿易、交換，是買賣雙方對有價物品及服務進行互通有無的行為。它可以是以貨幣為交易媒介的一種過程，也可以是以物易物，例如一隻黃牛交換三隻豬。出處 《易·繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《史記·平準書》：“農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉...
日中為市，漢語成語，拼音是rì zhōng wéi shì，意思是中午進行交易做生意；原指古代物物交換的集市方式；後也形容偏僻地區的商業活動情形。出自《易經·繫辭下》。成語解釋 日中：太陽當頭，指正午；市：做買賣。成語出處 《易經·繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”成...
為市，讀音wéi shì，漢語詞語，指進行交易。解釋 進行交易。出處 《易·繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《晉書·食貨志》：“日中為市，總天下之隸，先諸布帛，繼以貨泉，貿遷有無，各得其所。”《孟子·公孫丑下》：“古之為市也，以其所有易其所無者，有...
臣謹按《易系》稱：“庖犧氏沒，神農氏作，日中為市，致天下之人，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《班志》亦云：“財者，帝王聚人守位，養成群生，奉順天德，理國安人之本也。士農工商，四人有業：學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商：聖王量能授事，四人陳力就職。”...
中國《周易·繫辭》已有“列廛於國，日中為市，致天下之民,聚天下之貨，交易而退，各得其所”的記載。中國歷史上集鎮的形成和發展多與集市有關，宋代以後集市普遍發展，集鎮也隨之增多。鄉間集市最初往往依託利於物資集散的地點，進行定期的商品交換，繼而在這些地方漸次建立經常性商業服務設施，逐漸成長為集鎮。在...
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。――《易經》一、21世紀行銷――它是什麼？二、中間商搞活和簡化交易 三、市場在網站中的發展 四、行銷在企業活動中的作用 五、行銷導向與生產導向的區別 六、現代行銷的新發展 七、行銷並非歐幾里得幾何學 八、各國的行銷體制相互聯繫 九、必須重視...
該刊以鼓吹商學，振興實業為目的，刊登商業時評，名人著述，本會及本省外省有關商務實業的章奏公牘和商業報告，各團體章程，實業公司銀行等類章程，商學研究所講義等。文化傳統 《發刊詞》（孟廣）：易曰：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。蓋取諸噬嗑，可知我國上古時代，社會之進化，已...
”(《說文》)“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”(《易·繫辭》)“市，恃也，養贍老小恃以不匱也。”(《風俗通》)前者偏重於軍事，後者偏重於經濟，但都含有人口聚集之意。按古典釋義城市應是帶有軍事防禦性的貿易發達的居民集結社區。其實馬列主義經典作家銓釋最為清楚，馬克思...
蓋有商則士可行其所學而學益精，農可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤。是握四民之綱者，商也。此其理為從前九州之內所未知，六經之內所未講。西洋創此規模，實有可操之券，不能執崇本抑末之舊說以難之。因思神農氏日中為市，交易而退，各得其所，以王天下；齊太公勸女紅，管子正鹽筴，而...
《易·繫辭》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。《周禮·地官》：五十里有市。又：大市，日昃而市，百旅為主。朝市，朝時而市，商賈為主。夕市，夕時而市，販夫販婦為主。註：市，雜聚之處。又《冬官·考工記》：面朝後市。《史記·平準書》註：師古曰：古未有市，若朝聚井...
交易而退，各得其所”，“商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠“（《管子？禁藏》）成為當時商業的盛況。《史記？平準書》記載：”農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉。……虞夏之間，金為三品；或黃、或白、或赤、或錢、或布、或刀、或龜貝。”可見，在氏族社會時期就已經有金、銀、銅質...
根據《易·繫辭下傳》中說：“神農氏作，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《史記·五帝本紀》上說：舜在繼堯任氏族聯盟領袖以前，曾經“耕歷山，漁雷澤，陶河賓，作什器於壽丘，就時於負夏”，即不僅務過農，捕過魚，還從事過陶器、什器等手工業和經營過商業。這表明我國早在...
若謂其驅天下之人，責其所無，強其所不能，則何異夫求萍於中逵，植橘於江北？反地利，違物性，孰甚焉？豈直易俗失宜，匱神廢禮而已。且聖人辨九土之宜，別四人之業，使各利其利焉，各適其適焉，猶懼生生之物不均也，故日中為市，交易而退，所以通貨食，遷有無，而後各得其所矣。由是言之，則《大...
自由經濟的必要條件是交易的存在性，自周代以來，“致天下之民，聚天下之財，交易而退，各得其所”就是太常見的現象，因此，趙岡利用這個條件來證明中國的“商業發達之早”。相對而言，自由經濟的充分條件——交易的廣泛存在性——卻具有實證上的困難。譬如，在周代，儘管已經存在了交易和市場，但是，由於“國野之...
晉商文化源遠流長，其發展可追溯到先秦時代，那時在晉南就開始了“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”的商業活動。在唐宋時期，山西商人與蜀商、南商同列為有名的地方商人，元朝時，山西商人的活動範圍遍及全國。特別是在明清時期的五百多年裡，山西商人從鹽業起步，發展到各種農副產品的貿...
日中為俟，至天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所欲。蓋取者《筮蓋》也。神戎氏沒，黃帝、堯、舜是作，迵其變，使民不乳，神而化之，使民宜 之。易冬則變，迵則久，是以“自天右之，吉無不利”也。黃帝、堯、舜陲衣裳而天下治，蓋取者《鍵》《川》也。桿木為舟，剡木而為楫，■不達，至...
《周易·繫辭》就市場的起源寫道：“神農日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”司馬光在《資治通鑑》中也說：“神農日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，此立市始。”這兩種說法都認為原始市場是從神農氏的時代開始出現的。但神農是傳說中的上古帝王，不一定實有其人。不過有...
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”這裡的“日中為市”就是史前時期集市形態的反映，它有相對固定的時間和地點，人們把“日行正中”作為集市交易的時間標誌，互市所需，調劑餘缺，解決了先民生產和生活用品的剩餘和不足。神農之後，黃帝、堯、舜前後相繼，教民變通，“刳木為舟，剡木...
炎帝和黃帝是整箇中華民族共同尊崇的先祖，他們也是商業文化的奠基人。《易經·帝系篇》中有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”的記載，這就是最早的商業活動，有人認為，舜是第一商賈，被列為“四民之一”，《左傳》稱“士農工商，不敗其業。”晉商 山西商人，尤其是首創中國歷史上...
·立市廛，首辟市場。據《周易·繫辭下》載“神農”日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業發展的起源和基石。·治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦...
也就是說，在先秦時期，山西的商貿情景便為：“日中為市，致天下之民，贊天下之貨，交易而退，各得其所”。漢朝《漢書》里，則用“贊擬王公，馳名天下”來形容戰國時的晉商猗頓，並說他是靠經營畜牧和販鹽起家的。其後，漢朝的王烈、隋唐的武士彠、五代後周的李彥躡、宋代的張永德、明朝的張四教、王現、王瑤...
創始醫藥；又作五弦之瑟，教人日中為市交易而退各得其所；發展造船業，走出海洋，建設海洋文化；遂重八卦為六十四爻。南炎之時，國家繁榮昌盛，百姓安居樂業，豐衣足食，首屬中國太平盛世。世紀災難之後，遷徙中原，加上族團內部發生分裂，阪泉戰役被軒轅氏打敗後退居南方，立一百二十年崩，葬長沙。蚩尤——中華...