亞當夏娃浮沉錄

內容簡介

憑藉曾激發了無數讀者對莎士比亞時期的英格蘭以及義大利文藝復興的興趣的那種洞察力、說服力以及滿腹經綸，史蒂芬·格林布拉特現在又為亞當和夏娃的古老故事注入了新的生命力。他將這一故事的起源追溯至人類的遠古歷史和希伯來人流亡巴比倫時留下的第一種書面形式。他巧妙地刻畫了使奧古斯丁將之置於基督教信仰中心的性與道德的衝突，他也描繪了它的多樣化的產物：豐富的寓言、惡毒的厭女症，以及最終，那令人震驚的藝術再現——在丟勒的版畫和彌爾頓的《失樂園》中得到了最鮮活的展現。

一代又一代的人都曾在這個故事中發現了深刻的意義，而格林布拉特則讓我們意識到蘊含於這腳體剃個故事之中的陌生感和寶貴財富。雖然質疑這個故事的真實性一度是件極其危險的事情，但我們現在轉向利用科學來解釋人類的起源。在隨著西方文化演變而對我們人類第一代祖先的故事所進行的諸多講述與闡釋中，得到和失去了些什麼呢？

《亞當夏娃浮沉錄》帶我們回到一個寶貴的文化遺產之中，通過講述人類歷史中最偉大的故事之一，探索了人文的價值。

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譯本前言

從世界各地收集到的多個世紀以來的故事表明，幾乎來自所有文化背景的人都曾問自己：人類是如何誕生的？誰是最早的男人和女人？是誰創造了他們——或者，如果沒有造物主的話，是什麼讓他們出現在地球上？他們如何進行交流？是什麼讓他們能夠生存下來？他們是與我們相似，還是在外表和行為上跟我們有著顯著的不同？我們又是如何從遠古時代原始祖先的樣子變成現在的模樣？這些問題以及類似的問題，當阿糠然也包括中國那豐富、多樣、深厚的文化傳統中才組頁的許多相關問題，引發了大量的回答。

儘管在全球範圍內人們對人類起源都十分好奇，並都對其有著各式各樣的猜測，但是奔烏格習，有一個特殊的神話故事卻在西方三大一神教，即猶太教、基燥故射督教和伊斯蘭教中占據著極為特殊的重要地位。事實上，正如我在書中試圖表明的那樣：幾千年來，亞當和夏娃在伊甸園中的故事，在西方國家中幾乎成為一種過度痴迷之所在，這也是西方國家許多核心問題的關鍵所在。事實上，如果不了解這個非同尋常的人類起源故事所發揮的辣判員棗重要作用，我們就很難理解西方世界，尤其是那些一直將基督教作為主流宗教的國家。這並不誇張。

今天，在中世紀和文藝復興時期的一些最偉大的藝術作品中，這種作用最為明顯。當你走進羅馬城中梵蒂岡的西斯廷教堂，抬頭仰望米開朗琪羅所繪的負有盛名的天花板時，你一眼就能看到上帝創造亞當的著名場景。同樣，試炒檔當你走進佛羅倫斯、慕尼黑、巴黎、倫敦、紐約等地的博物館時，你也會看到對這個故事的幾乎是無窮無盡的描繪：人類的創造；第一個女人從第一個男人的肋骨上長出的造型；第一對夫婦在天堂里的生活；他們受到蛇的誘惑；他們吃了致命的禁果；他們被驅逐出伊甸園，流放到殘酷的世界裡。

這些數不勝數的藝術表征只是最明顯的跡象，表明了發源於希伯來聖經中的亞當和夏娃的故事所發揮出的巨大力量。幾個世紀以來，我們生活中的幾乎所有方面——善與惡的基本概念、基督教神學的核心主張、政治秩序、社會組織、家庭結......

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